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黨委書記“嚴(yán)以修身”專題討論會發(fā)言稿

剛才，大家以“嚴(yán)以修身”為主題進行了學(xué)習(xí)研討，重點談了如何堅定馬克思主義信仰和中國特色社會主義信念，增強道路自信、理論自信、制度自信；如何站穩(wěn)黨和人民立場，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和公私關(guān)、是非觀、義利觀、忠于黨、終于國家、終于人民；如何保持高尚道德情操和健康生活情趣，自覺遠(yuǎn)離低級趣味，樹立良好家風(fēng)，堅決抵制歪風(fēng)邪氣，堅守共產(chǎn)黨人精神家園三個方面。尤其是對自己存在的問題進行了深刻剖析，明確了今后努力方向。個人認(rèn)為，今天的討論，氣氛非常熱烈，效果非常明顯，也希望大家能夠做到立行立改，爭做一名合格的黨員干部。
下面，就“嚴(yán)以修身”談?wù)勎覀€人的看法，與大家共勉。
領(lǐng)悟其內(nèi)涵。嚴(yán)以修身是黨員干部做人為官、干事創(chuàng)業(yè)的根本。習(xí)近平總書記指出，嚴(yán)以修身，就是要加強黨性修養(yǎng)，堅定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠(yuǎn)離低級趣味，自覺抵制歪風(fēng)邪氣。關(guān)于修身不嚴(yán)，理想信念不堅定的現(xiàn)象，習(xí)近平總書記曾概括了幾種情況：有的對共產(chǎn)主義心存懷疑，認(rèn)為那是虛無縹緲的、難以企及的幻想；有的不信馬列信鬼神，從封建迷信中尋找精神寄托，熱衷于算命看相、燒香拜佛，遇事“問計于神”；有的是非觀念淡薄、原則性不強、正義感退化，糊里糊涂當(dāng)官，渾渾噩噩過日子；有的甚至向往西方社會制度和價值觀念，對社會主義前途命運喪失信心；有的追求物質(zhì)享受，情趣低俗，玩物喪志，沉湎花天酒地，熱衷燈紅酒綠，縱情聲色犬馬，等等。
古人講修身，說的是擇善而從，博學(xué)于文，約之以禮。共產(chǎn)黨員修身不但要吸收傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，更主要的是在三個方面進行修身，一修為人民的黨性，二修共產(chǎn)主義的理想信念，三修以社會主義核心價值觀為主要內(nèi)容的高尚道德。
一修黨性，就是要站穩(wěn)黨和人民立場。習(xí)近平總書記強調(diào)，黨性說到底就是立場問題。共產(chǎn)黨人無論是想問題、搞研究，還是作決策、辦事情，都必須站在黨和人民立場上，而不能把個人利益放在第一位。這就是共產(chǎn)黨人的黨性原則。我們領(lǐng)導(dǎo)干部的職權(quán)是人民賦予的，責(zé)任就是向人民負(fù)責(zé)。所以，每一個領(lǐng)導(dǎo)干部都要拎著“烏紗帽”為民干事，而不能捂著“烏紗帽”為己做“官”。
二修理想信念，就是要牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和公私觀、是非觀、義利觀。習(xí)近平總書記反復(fù)強調(diào)，堅定理想信念是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱。理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒有理想信念，或理想信念不堅定，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”，就可能導(dǎo)致政治上變質(zhì)、經(jīng)濟上貪婪、道德上墮落、生活上腐化。理想信念的動搖是最危險的動搖，理想信念的滑坡是最危險的滑坡。
三修高尚道德，就是要培養(yǎng)高尚的道德情操，自覺遠(yuǎn)離低級趣味，自覺抵制歪風(fēng)邪氣。習(xí)近平總書記多次強調(diào)，做官先做人，做人先立德；德乃官之本，為官先修德。論語里說，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！蔽覀冾I(lǐng)導(dǎo)干部培養(yǎng)高尚的道德情操，首先是要踐行社會主義核心價值觀，同時要繼承和弘揚講仁愛、重民本、尚和合、求大同等中華傳統(tǒng)美德。尤其是我們領(lǐng)導(dǎo)班子成員，能在一起共事是緣分，要多換位思考，與人為善；多給予，少索取，多體諒，少責(zé)備，多尊重，少冷漠。多寬容，少計較，多理解，少抱怨，多自律，少苛求。
明確其標(biāo)準(zhǔn)。作為一名基層領(lǐng)導(dǎo)，我認(rèn)為，是否做到了嚴(yán)以修身的客觀標(biāo)準(zhǔn)就是，是否做到了全心全意服務(wù)人民。具體表現(xiàn)在四個方面：一是如何處理公私關(guān)系。二是如何處理苦樂關(guān)系。三是如何處理義利關(guān)系。四是生活方式如何。
牢記其關(guān)鍵。“物必自腐而后蟲生”，古人深諳這個道理，認(rèn)為腐敗滋生的內(nèi)因不容忽視?；仡櫸业某砷L經(jīng)歷，不管在哪個崗位，不管做什么工作，我始終忠誠于黨，擁護黨的領(lǐng)導(dǎo)，思想上始終與黨中央保持一致。能夠遵守黨和國家的法律法規(guī)，服從組織安排，不爭名、不爭利，維護黨的團結(jié)和醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)班子內(nèi)部團結(jié)，不作損害黨的形象的事，不說影響黨內(nèi)團結(jié)的話。貫徹執(zhí)行黨的基本路線和各項方針、政策，積極參與國家改革開放和衛(wèi)生系統(tǒng)醫(yī)改工作。
但是，“金無赤足，人無完人”，在今后的工作生活中，還要不斷完善提高自己的各種能力和水平，尤其是要提高我們班子駕馭全局的能力。按照“嚴(yán)以修身的”要求，我將從以下幾個方面進行提升：
一是崇節(jié)儉 戒貪欲 。貪婪是滋長腐敗的思想動因，因此戒除貪婪成為杜絕腐敗的重要思想條件。然而人的欲望又是客觀存在的，古人的智慧在于，承認(rèn)人的欲望不能夠抹殺，又強調(diào)欲望可以調(diào)節(jié)，關(guān)鍵是把它放在適當(dāng)位置上：強調(diào)“德比于上故知恥；欲比于下故知足”，即道德水準(zhǔn)要向高攀登，欲望則控制在低水平。從控制欲望出發(fā)，古人不否認(rèn)合理的物質(zhì)需求，但劃定一個界限：“君子愛財，取之有道”，人們可以正當(dāng)?shù)刈非蠼疱X，但不能謀取違背法律道德要求的不義之財、黑財邪財。這是應(yīng)該也能夠做到的規(guī)則。思想的貪婪與生活的奢侈歷來是孿生兄弟，因此戒貪欲需要崇尚節(jié)儉。諸葛亮云：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。”艱苦素樸、清心寡欲的生活有助于保持高尚的志向和遠(yuǎn)大的理想，這是對從政者的基本要求。
二是知羞恥 保名節(jié) 。儒家把“知恥”當(dāng)做做人的底線和自我修養(yǎng)的起點。孟子曰：“人不可以無恥”；“羞恥之心，義之端也”。歐陽修講，“廉恥，立人之大節(jié)?！薄墩撜Z》也說，“行已有恥”，這些思想都是強調(diào)人要有自尊自愛之心，不要作出讓自己感到蒙羞的事情，如果一個人喪失了起碼的羞恥心，便到了無藥可救的地步。中外政治實踐證明，羞恥感是對為官者行為的極大約束和激勵，從知恥開始，從政者會珍惜自己的政聲名節(jié)，免得百姓指責(zé)和唾罵。為保名節(jié)就要做到一塵不染、防微杜漸，不能有貪腐的“第一次”，切不可因小失大。
三是畏法度 重自覺?！拔贰币彩侵袊鴤鹘y(tǒng)文化的重要概念，對反腐倡廉有重要作用。孔子曰：“君子有三畏”，“三畏”中，孔子首先強調(diào)的是“畏天命”。不妨把“天命”理解為不可抗拒的規(guī)律、真理、法律、制度。正是對規(guī)律、真理、法律、制度的敬畏使為官者在行使權(quán)力時牢記“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”，小心謹(jǐn)慎、如履薄冰。而一旦丟掉對法度的敬畏感，權(quán)力的擴張性與膨脹的私欲相結(jié)合，會讓人鋌而走險，如飛蛾撲火般自取滅亡。古人還把敬畏心理發(fā)展提升為“慎獨”意識，強調(diào)“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”就是說，當(dāng)一個人獨自相處，處于無人監(jiān)督的條件下，或者在細(xì)小的地方，也要謹(jǐn)慎從事，保持高尚的操守。如果說敬畏法度是約束感，慎獨意識則是嚴(yán)于律己的自覺性，二者在實踐中相結(jié)合，修煉成一種習(xí)慣，就可以做到“從心所欲不逾矩”，防止貪贓枉法，讓廉潔從政得到思想保證。

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