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“嚴(yán)以修身”專題研討心得體會

修身，古已皆有。儒墨道都講過修身，最出名是儒家《大學(xué)》中講的“修身齊家治國平天下”。諸葛亮在《誡子書》中說過一句關(guān)于修身的名言：靜以修身。《論語》中記載，孔子曾說過一句很有名的話，我們現(xiàn)在經(jīng)常說到：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”“三嚴(yán)三實”是黨員干部的修身之本、為政之道、成事之要。其中嚴(yán)以修身是起始，是前提，是基礎(chǔ)，離開嚴(yán)以修身，其余方面的要求都難以做到。下面，簡要談幾點我對嚴(yán)于修身的幾點認(rèn)識。
嚴(yán)于修身是古今圣賢的共同美德。從古到今的圣賢都把修身作為終身追求、共同美德。以三國諸葛亮為例，三國時期，蜀國境內(nèi)“刑法雖峻而無怨者”，很重要的一個原因，是國相諸葛亮嚴(yán)于修身，一身清廉使然。諸葛亮一生“撫百姓，示官職，從權(quán)制，開誠心，布公道”，以他的實際行動驗證了自己“鞠躬盡瘁，死而后已”的諾言。諸葛亮病危時，留下遺囑，要求把他的遺體安葬在漢中定軍山，喪葬力求節(jié)儉簡樸，依山造墳，墓穴切不可求大，只要能容納下一口棺木即可。入殮時，只穿平時便服，不放任何陪葬品。這就是一代名相諸葛亮死后的最高要求，也是他一生修身的自然結(jié)果，其高風(fēng)亮節(jié)堪為典范。
嚴(yán)于修身是為官從政的現(xiàn)實要求。做“官”先“做人”，“人”要講人格。人格是人的道德品質(zhì)、氣質(zhì)修養(yǎng)、能力才干、作風(fēng)素質(zhì)等的綜合反映，也是一個人思想境界高低的重要標(biāo)志。領(lǐng)導(dǎo)干部加強人格修養(yǎng)，塑造高尚人格，還是要落腳在解決好世界觀、人生觀和價值觀這個“總開關(guān)”問題上。滾滾紅塵，諸多誘惑，只有牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀和正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，始終保持崇高的精神追求，不斷提高自己的人格修養(yǎng)，時時自我反省體察，防止價值觀扭曲，始終堅守道德陣地，才能淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)。為官一任，理應(yīng)造福一方，加強作風(fēng)建設(shè)，歸根結(jié)底是為了百姓福祉。坐上了“位子”，就要對得起信任；握住了權(quán)力，就要擔(dān)得起責(zé)任。沒有優(yōu)秀的修養(yǎng)操守，就不可能有好的作風(fēng)能力。一個領(lǐng)導(dǎo)干部，只有時刻約束自身言行，勤于修身，勤政廉潔，以己正立信，以無私樹威，以務(wù)實興業(yè)，為人民執(zhí)好政、用好權(quán)，方能不辜負(fù)黨和人民的信任，方能擔(dān)當(dāng)起帶領(lǐng)群眾推進全面深化改革的歷史使命。
嚴(yán)于修身是共產(chǎn)黨人的基本追求。共產(chǎn)黨員是人群中優(yōu)秀分子，這就要求共產(chǎn)黨員自覺做到大公無私、公而忘私、先公后私。只有加強個人道德修養(yǎng)，不斷提升道德境界，追求高尚情操，我們才能自覺遠(yuǎn)離低級趣味，自覺抵制歪風(fēng)邪氣，才不會在工作中出現(xiàn)這樣那樣的“四風(fēng)問題”，才能使我們始終保持好共產(chǎn)黨人的先進性，嚴(yán)以修身才能發(fā)揮至實處。

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