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焦裕祿同志，山東省淄博市北崮山村人，一九二二年八月十六日出生在一個貧農家庭里。一九六四年五月十四日，焦裕祿同志不幸逝世，時年四十二歲。焦裕祿同志參加革命工作十八年間，一貫聽黨的話，對黨的工作忠心耿耿，為人民鞠躬盡瘁，為無產階級革命事業(yè)奮斗了一生.焦裕祿同志不愧為黨的好干部縣委書記的好榜樣、人民群眾的貼心人。他的一生是革命的一生，戰(zhàn)斗的一生，光輝的一生。他沒有死，將永遠活在全國人民的心里！我們黨和國家需要有很多誠心為人民服務，誠心為社會主義革命和建設事業(yè)服務的人，焦裕祿同志就是這樣的人。焦裕祿同志對革命無限忠誠，為人民鞠躬盡瘁。他參加革命工作以后，特別是擔任領導職務以后，始終繼承與發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，身不離勞動，心不離群眾，艱苦樸素，永葆勞動人民的本色。他嚴于律己，堅決反對特殊化，堅持同破壞黨的組織紀律等一切不正之風，作不懈地斗爭。焦裕祿同志誠懇待人，他時刻想著人民群眾，愛護人民群眾，關心人民群眾，熱情幫助人民群眾解決具體困難，始終和廣大人民群眾保持最密切的聯(lián)系，是廣大人民群眾的貼心人。焦裕祿同志是黨的好干部、好黨員。他不為名、不為利，不怕苦、不怕死，一心為革命，一心為人民，完全徹底為人民服務。焦裕祿同志是我們永遠學習的好榜樣。
學習和弘揚焦裕祿同志牢記宗旨、心系群眾，“心里裝著全體人民、唯獨沒有他自己”的公仆精神。焦裕祿同志之所以被譽為縣委書記的好榜樣、共產黨員的光輝典范，之所以深受人民群眾愛戴，根本原因在于他始終與老百姓心相連、情相依，同呼吸、共命運，在于他視人民群眾為衣食父母、誠心誠意當人民公仆。我們學習和弘揚焦裕祿精神，就要時刻把人民群眾的安危冷暖掛在心上；要多辦利民之事，想群眾之所想，急群眾之所急，幫群眾之所需。
學習和弘揚焦裕祿同志勤儉節(jié)約、艱苦創(chuàng)業(yè)，“敢教日月?lián)Q新天”的奮斗精神。艱苦奮斗是中華民族的光榮傳統(tǒng)，是我們黨的立業(yè)之本、取勝之道、傳家之寶，也是焦裕祿精神的精髓。焦裕祿同志以他的一言一行對艱苦奮斗作了生動的詮釋，這也正是他贏得群眾擁護和愛戴的重要原因。我們學習和弘揚焦裕祿精神，要在任何時候、任何情況下都自覺踐行艱苦創(chuàng)業(yè)、厲行節(jié)約、勤儉辦事的優(yōu)良作風，發(fā)揚自強不息、與時俱進、開拓創(chuàng)新的時代精神，保持不畏困難、堅忍不拔、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)。
學習和弘揚焦裕祿同志實事求是，堅持一切從實際出發(fā)的求實精神，實事求是、求真務實既是一種科學精神，也是一種工作作風，還是一種人生態(tài)度。在焦裕祿同志身上，充分體現(xiàn)了共產黨員腳踏實地干事業(yè)的求實精神和尊重客觀規(guī)律的科學態(tài)度。我們學習和弘揚焦裕祿精神，就要堅持實事求是，尊重客觀規(guī)律，真正把求真務實融入自己的工作和生活之中，講實話、辦實事、求實效。
學習和弘揚焦裕祿同志不怕困難、不懼風險，“革命者要在困難面前逞英雄”的大無畏精神。知難而進、迎難而上是中國共產黨人的寶貴品質，也是焦裕祿精神的重要內容。面對當時蘭考十分嚴重的自然災害，他以共產黨人大無畏的英雄氣概，創(chuàng)造性地制定了一套簡便、易行、實用而又符合規(guī)律的治理“三害”方法，最終在重重困難中闖出了一條生路。這種精神，與今天我們所倡導的開拓創(chuàng)新、攻堅克難精神是完全一致的。我們學習和弘揚焦裕祿精神，就要始終保持一種敢做善成的勇氣、保持一種逆勢飛揚的豪氣，不怕矛盾復雜、不怕任務艱巨、不怕責任重大，敢于挑起重擔，敢于克難制勝，敢于奮勇爭先。
學習和弘揚焦裕祿同志廉潔奉公、勤政為民，為黨和人民事業(yè)鞠躬盡瘁、死而后已的奉獻精神。清正廉潔、無私奉獻，是共產黨人先進性的重要體現(xiàn)，也是焦裕祿精神的鮮明特點。焦裕祿同志不怕苦、不怕死，不為名、不為利，完全徹底地為人民服務，以勤政為民、廉潔奉公的實際行動，展現(xiàn)了共產黨人的高尚情操，在人民群眾心目中樹立了崇高的形象。我們學習弘揚焦裕祿精神，就要牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，為黨和人民事業(yè)任勞任怨、無私奉獻，以實際行動扎實有效地開展好黨的群眾路線教育實踐活動。
省委書記郭庚茂同志在開展好黨的群眾路線教育實踐活動中提出：廣大黨員干部要深刻把握焦裕祿精神的本質，學習公仆精神，興服務群眾之風。一要深刻把握焦裕祿精神的精髓，學習奮斗精神，興艱苦奮斗之風;二要深刻把握焦裕祿精神的靈魂，學習求實精神，興求真務實之風;三要深刻把握焦裕祿精神的品格，學習大無畏精神，興知難而進之風;四要深刻把握焦裕祿精神的風范，學習奉獻精神，興清正廉潔之風。郭庚茂書記要求，學習弘揚焦裕祿精神，對照焦裕祿精神，照鏡子、正衣冠，做到“六問六帶頭”。“六問”就是：一問是否像焦裕祿那樣，把群眾當親人，想群眾之所想，急群眾之所急，增進群眾感情，當好人民公仆？二問是否像焦裕祿那樣，撲下身子、沉下心來，深入基層、深入群眾，摸清實際情況，找出解決問題的有效辦法？三問是否像焦裕祿那樣，敢于知難而進、迎難而上，積極進取、開拓創(chuàng)新，勇于擔當、善于擔當，不圖名不圖利？四問是否像焦裕祿那樣，始終堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，遵循規(guī)律，勤奮工作？五問是否像焦裕祿那樣，堅持厲行節(jié)約、艱苦樸素，勤儉辦一切事情？六問是否像焦裕祿那樣，帶頭遵守各項廉政規(guī)定，嚴格要求家人和身邊工作人員？“六帶頭”就是：省委常委要帶頭加強學習，帶頭服務群眾，帶頭改進作風，帶頭整改落實，帶頭勤政廉政，帶頭推動發(fā)展。
如何開展好黨的群眾路線教育實踐活動，如何扎實有效地搞好這次教育實踐活動，通過省政府國資委黨委的動員和學習，初步認識到中國共產黨的發(fā)展之道、成事之基，就是堅決相信和依靠人民群眾，貫徹群眾路線。通過這條根本的工作路線，黨把人民團結在自己周圍，形成任何力量打不破的銅墻鐵壁。群眾路線是黨的建設的永恒的主題。這次教育實踐活動與前次各項活動不同的是，十八大之后進行的群眾路線教育活動，是自改革開放以來第一次集中進行的專項活動，深刻反映了新時期、新階段完成新任務的迫切需要。一方面，現(xiàn)在全面建成小康社會已經進入“沖刺”階段，黨需要一如既往地依靠和動員人民群眾，可以說，貫徹群眾路線比以往更加迫切了。另一方面，群眾狀況也發(fā)生重要變化。改革中形成了不同的利益群體，群眾的根本利益是一致的，具體利益則存在差異，黨如何整合不同階層、群體的利益，建立科學合理的利益格局，需要解決一些復雜而棘手的問題﹔群眾對幸福的追求是無止境的，呈階梯形上升的趨勢，如何滿足群眾對美好生活的新期待，是黨組織面臨的艱巨任務。群眾的民主要求更加強烈，不僅滿足于經濟上改善生活，更渴望更廣泛的民主，也更加不能容忍黨內不正之風和腐敗現(xiàn)象﹔在互聯(lián)網時代，群眾接受的信息龐雜，思想活動的獨立性、自主性、多變性、選擇性增強，少數人思想呈現(xiàn)既活躍又混亂的特點。所有這些，都增加了貫徹群眾路線的復雜性和艱巨性，需要通過教育實踐活動來解決。從內容看，“為民務實清廉”既反映黨的群眾路線一貫要求，又有新特點。“為民”，是群眾路線的出發(fā)點和落腳點。“務實”把群眾路線和實事求是思想路線緊密相連，既講從實際出發(fā)制定政策的思想路線，又講扎扎實實的工作態(tài)度和工作作風。因為無論為了人民還是依靠人民，都需要從實際出發(fā)，扎扎實實地工作。“清廉”，可以說是貫徹黨的群眾路線的基本前提，也是對執(zhí)政黨黨員干部從政的基本要求。干部只有清廉，才能取信于民，具有動員群眾的人格力量。從理論邏輯上講，“為民”、“務實”、“清廉”是群眾路線內在的要求，從現(xiàn)實生活看，也正是需要解決的突出問題。這次教育活動的又一特點是明確提出克服“四風”。優(yōu)良黨風是黨的群眾路線在實際工作中的體現(xiàn)，不正之風是貫徹群眾路線的對立面。形式主義和官僚主義，既是思想認識問題，也是黨的群眾工作不適應新情況的表現(xiàn)﹔形式主義與官僚主義是孿生兄弟，官僚主義助長形式主義，形式主義又掩蓋官僚主義，二者相互影響、惡性循環(huán)，成為頑疾。享樂主義是指沉湎于個人過度的物質享受、玩物喪志。人是要有一點精神的，為崇高理想、為人民幸福奮斗，是黨員、干部的精神支柱。享樂主義腐蝕艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，使黨員、干部丟掉精神支柱，忘掉黨和人民的事業(yè)。奢靡之風是官僚主義、享樂主義極端化和普遍蔓延的產物，會產生嚴重的腐蝕作用，也是滋生腐敗的溫床。古人云：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”。享樂主義和奢靡之風對共產黨人來說十分危險。不難看出，上述“四風”正是貫徹群眾路線的大敵，以糾正、克服“四風”為活動切入點，表明教育活動絕不是空洞的“坐而論道”，體現(xiàn)了黨中央部署這項工作的強烈針對性和解決問題的堅強決心。
改革開放以來，黨的幾次集中教育活動是有效的，在不同程度上解決了一些問題，證明了我們黨有自我凈化、自我提高的能力。但在一些地方，似乎效果不能持久。久而久之，一些干部患了“活動疲勞癥”，一些群眾因此失去信心。究其原因，一是黨風建設是長期艱巨的任務，不正之風是有頑固性的，這種頑固性與黨的建設面臨的深層次問題有關。舊問題解決了，新問題又會重新出現(xiàn)。加上一些干部思想深處的問題沒有解決，活動結束后就出現(xiàn)反彈。如何防止少數干部活動結束后舊病復發(fā)，防止一些消失的東西死灰復燃？是這次群眾路線教育活動需要探索和解決的關鍵問題。根據以往經驗，答案是：從查找問題開始，思想教育領先，制度跟進，建立健全群眾工作的長效機制。教育要扎實、深入、到位。一般地講群眾路線重要性是不夠的，當前特別需要強調兩點：一是，從唯物史觀的高度理解群眾路線。毛澤東精辟地說，剝削階級講愛民，同愛牛差不多，為的是用牛耕田，從牛身上擠奶。我們不同，我們黨是人民的代表，是人民的一部分，要組織人民為自己的利益奮斗。共產黨來自人民、相信人民、依靠人民、為了人民，這就是堅持黨的宗旨和群眾路線的根本道理所在。二是從權力的屬性和來源上理解群眾路線。執(zhí)政黨的權力觀可以概括為兩句話：“權由民所賦，權為民所用”。黨的領導是人民的選擇，干部手中的權力來自人民的授予﹔為人民服務是義務、是責任，而不是對人民的恩賜。這樣認識問題，才能有為人民服務和堅持群眾路線的自覺性、堅定性，才不會把貫徹群眾路線看成一陣風。首先,要建立健全群眾利益表達機制。即充分發(fā)展民主，暢通民意反映渠道，讓群眾能夠理性、合法地表達自己的利益要求。黨組織真正了解了民情、民意、民需，才能切實做到為民的動機與惠民效果相統(tǒng)一。其次,要建立健全服務群眾機制。為群眾服務不只是為群眾辦幾件好事，其內涵十分豐富：在政治上代表群眾利益，維護群眾合法權益，協(xié)調不同群體利益，動員社會各方為群眾辦事，組織人民群眾自我服務，黨組織黨員干部直接為群眾排憂解難等等。只有不斷拓寬服務群眾內容，創(chuàng)新服務方式，形成服務群眾的工作系統(tǒng)，為群眾服務才能堅持下去。再次，要建立健全動員教育群眾機制。作為先鋒隊，黨組織不能成為群眾的尾巴，其任務是帶領群眾前進。新形勢下動員群眾不能照搬過去“思想政治工作加行政命令”的老辦法。現(xiàn)在的群眾動員，要更多地講長遠利益與眼前利益的統(tǒng)一、整體利益與個體利益的統(tǒng)一﹔要體現(xiàn)人文關懷，不僅強調要努力工作（包括為未來做出適度的、必要的犧牲），更要讓群眾親身體會到創(chuàng)造性勞動帶來的愉快，增強群眾現(xiàn)實的幸福感。最后，要建立健全群眾對黨員干部表現(xiàn)的評價機制。黨組織貫徹群眾路線究竟如何？干部是不是真正做到“為民務實清廉”了？不能只由領導認定，更不能靠黨員干部的“自我感覺”，歸根結底要由廣大群眾來評判。在黨的領導、組織下，由人民群眾評價干部的表現(xiàn)和政績，會起到有力的督促、激勵和監(jiān)督作用。機制是管長遠的，在教育實踐活動中通過深化改革建立起一整套群眾工作新機制，將為貫徹群眾路線提供有效載體，黨的群眾路線就會始終如一地堅持下去。
 

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