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嚴(yán)以律己心得體會(huì)：踐行三嚴(yán)三實(shí)的黨性保證

　　 仔細(xì)品讀習(xí)近平總書(shū)記提出的“嚴(yán)以修身，嚴(yán)以用權(quán)，嚴(yán)以律己，謀事要實(shí)，創(chuàng)業(yè)要實(shí)，做人要實(shí)”的思想內(nèi)涵，你會(huì)發(fā)現(xiàn)嚴(yán)以律己在“三嚴(yán)三實(shí)”整個(gè)構(gòu)建中，是起著橋梁、紐帶作用的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。律己前承修身、用權(quán)，后接“三實(shí)”是承載知與行的“橋梁”。嚴(yán)以律己，內(nèi)涵豐富。
　　  總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，嚴(yán)以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨(dú)、慎微、勤于自省，遵守黨紀(jì)國(guó)法，做到為政清廉。首先，心存敬畏是前提。人常說(shuō)世上最難戰(zhàn)勝的是自己。要戰(zhàn)勝自己，必須心存敬畏。敬畏法紀(jì)，常思貪欲之害，常懷律己之心，恪守職業(yè)操守，做到令行禁止；敬畏組織，珍惜培養(yǎng)教育，竭力干事創(chuàng)業(yè)，不負(fù)信任和重托；敬畏群眾，不忘宗旨，不辱使命，勇于擔(dān)當(dāng)，接受監(jiān)督，凝聚民心民力。若心無(wú)敬畏、手無(wú)戒尺，必定底線失守，做人“妄為”、有權(quán)“任性”，既毀事業(yè)，又害自己。其次，慎獨(dú)慎微是方法。慎獨(dú)，獨(dú)處能反躬自省、謹(jǐn)言慎行。任何時(shí)候不以物惑、不以情移、自覺(jué)自律，這是一種操守、一種品格、一種風(fēng)骨。慎微，恪守“勿以惡小而為之”，見(jiàn)微知著、防微杜漸、潔身自好。“君子檢身，常若有過(guò)”時(shí)時(shí)保持警惕、警覺(jué)、警醒，嚴(yán)防一念之差、一時(shí)糊涂，決不搞“小圈子”、結(jié)交“小兄弟”、滋生“小愛(ài)好”。慎獨(dú)、慎初、慎微、慎行，方法看似極其簡(jiǎn)單，做到實(shí)屬不易。第三，遵紀(jì)守法是內(nèi)容。黨紀(jì)國(guó)法高于一切，是律己核心。守法，堅(jiān)決抵制以權(quán)壓法，以言代法、徇私枉法，堅(jiān)定捍衛(wèi)法律；切實(shí)做到法定職責(zé)必須為、法無(wú)授權(quán)不可為，辦事依法、遇事找法、解決問(wèn)題用法、化解矛盾靠法，忠實(shí)崇尚法治。遵紀(jì)，政治上忠誠(chéng)、組織上守紀(jì)、行動(dòng)上規(guī)矩。第四，勤政清廉是結(jié)果。律己最終落腳點(diǎn)是勤政清廉。“政不勤則百事怠”，“公生明，廉生威”。反之，自詡勤廉為政，卻心里想著進(jìn)退留轉(zhuǎn)，眼睛盯著功名利祿，沾不義之財(cái)，刮不正之風(fēng)，干違法之事，律己就成為空談，就成為虛情假意，另有圖謀。
　　  嚴(yán)以律己是嚴(yán)以修身的前提。所謂“修身”就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，提高道德境界。要提高道德境界，擺脫低級(jí)趣味就要有高度的自律，通過(guò)自律才能達(dá)到修身。如果一個(gè)人整天把要修身養(yǎng)性掛在嘴邊，卻不嚴(yán)格要求自己，甚至放縱，那么這種修身就是坐而論道、紙上談兵，沒(méi)有律已修身就無(wú)從談起。這一點(diǎn)以我們熟悉的佛家戒律最為典型，入得佛門(mén)守不住戒律如何能夠成佛？嚴(yán)以律己正是培養(yǎng)黨性的必然要求。
　　  嚴(yán)以律己是嚴(yán)以用權(quán)的保證?！皣?yán)以用權(quán)”是堅(jiān)持用權(quán)為民，按照規(guī)則、制度行使權(quán)力，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里。嚴(yán)以用權(quán)要求公職人員為權(quán)力的行使制定一個(gè)邊界，絕不能超越這個(gè)邊界去濫用權(quán)力，所以嚴(yán)以用權(quán)也要求要嚴(yán)以律己。因?yàn)楣矙?quán)力具有兩重性。一方面，公權(quán)可以成為為人民服務(wù)的很好的手段和工具，但同時(shí)公權(quán)也有可能被濫用，成為謀私的手段和工具。另外，公共權(quán)力有很大的腐蝕性，權(quán)力的腐蝕作用和權(quán)力可能給自己帶來(lái)的利益呈正比。如果權(quán)力和個(gè)人私欲相結(jié)合，是非?？膳碌母g。干部掌握權(quán)力可以用來(lái)為人民服務(wù)，但也可能異化為謀私的手段。因此，要抵制權(quán)力的腐蝕作用就必須做到嚴(yán)以律己，這樣才能做到嚴(yán)以用權(quán)，堅(jiān)決杜絕以權(quán)謀私，保持高度警惕。嚴(yán)以律己恰是堅(jiān)守黨性必然要求。
　　  嚴(yán)以律己是落實(shí)從嚴(yán)治黨的要求，經(jīng)受四大考驗(yàn)的重要舉措。我們由一個(gè)革命黨變成執(zhí)政黨，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)封閉條件轉(zhuǎn)化為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)外開(kāi)放，時(shí)空發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，因此，我們面臨著執(zhí)政、改革開(kāi)放、發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和外部環(huán)境變化四大嚴(yán)峻考驗(yàn)。四大考驗(yàn)給我們帶來(lái)了四種危險(xiǎn)，就是精神懈怠的危險(xiǎn)、能力不足的危險(xiǎn)、脫離群眾的危險(xiǎn)，還有消極腐敗的危險(xiǎn)。四種危險(xiǎn)影響著黨的先進(jìn)性、純潔性和戰(zhàn)斗力。在黨的建設(shè)問(wèn)題上，全黨面臨著非常艱巨的任務(wù)，中央已經(jīng)明確指出必須從嚴(yán)治黨，要按照黨建理論、黨規(guī)、黨法全面加強(qiáng)黨的建設(shè)，標(biāo)準(zhǔn)高、要求嚴(yán)，從嚴(yán)治黨。從嚴(yán)治黨首先要從干部，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部做起。因?yàn)閺膰?yán)治黨是個(gè)系統(tǒng)工程，思想、組織、作風(fēng)、反腐倡廉、制度建設(shè)這是“五位一體”的系統(tǒng)工程。它的核心就是思想建黨與制度治黨相結(jié)合，通過(guò)思想建黨、思想教育提高覺(jué)悟，調(diào)動(dòng)黨員干部?jī)?nèi)在的自覺(jué)性，嚴(yán)格要求自己。同時(shí)堅(jiān)持制度治黨，發(fā)揮制度根本性、全局性、穩(wěn)定性、長(zhǎng)期性的作用，思想建黨、制度治黨相輔相成、缺一不可。一方面要強(qiáng)調(diào)外在的制度約束，另一方面也要解決內(nèi)在自覺(jué)性的問(wèn)題，把思想建黨和制度治黨結(jié)合起來(lái)。嚴(yán)以律己就是強(qiáng)調(diào)通過(guò)嚴(yán)格要求自己，解決內(nèi)在自覺(jué)性的問(wèn)題，達(dá)到高度自覺(jué)地守紀(jì)律、講規(guī)矩，這樣就能夠做到事半功倍。嚴(yán)以律己還是歷練黨性的必然要求。
　　  嚴(yán)以律己是造就宏大堅(jiān)強(qiáng)的干部隊(duì)伍，領(lǐng)導(dǎo)具有新時(shí)期歷史特點(diǎn)偉大斗爭(zhēng)的需要。我們現(xiàn)在正在進(jìn)行全面建成小康社會(huì)的實(shí)踐是一個(gè)具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，在斗爭(zhēng)過(guò)程中需要我們克服一系列困難，戰(zhàn)勝頻發(fā)的社會(huì)矛盾。習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)“打鐵需要自身硬”，這句話非常形象生動(dòng)地說(shuō)明了一個(gè)道理—— “關(guān)鍵在黨”。而“關(guān)鍵在黨”又可以說(shuō)“關(guān)鍵在干部”，尤其關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)干部。毛主席有一句名言叫做“政治路線確定之后，干部就是決定的因素”，有了正確的大政方針、路線以后要怎么貫徹?要靠干部，干部是決定因素。毛主席非常詳細(xì)地論述了造就干部，特別是在如何從思想道德品德方面造就干部，提高干部對(duì)中國(guó)革命的重要。毛主席說(shuō)“要造就一大批人，這批人是革命的先鋒隊(duì)，他們具有政治遠(yuǎn)見(jiàn)，充滿犧牲精神，胸懷坦白、忠誠(chéng)、積極、正直，這些人不是狂妄分子，不是風(fēng)頭主義者，是腳踏實(shí)地、富有實(shí)際精神的人們”，“中國(guó)革命要有一大群這樣的先鋒分子，中國(guó)革命的任務(wù)就能夠順利地解決”（《為陜北公學(xué)成立題詞》）。說(shuō)明了中國(guó)革命的勝利要靠共產(chǎn)黨員，尤其是黨的干部這種勇敢、自我犧牲、艱苦奮斗、腳踏實(shí)地的精神，這種高尚的道德品質(zhì)、高尚的情操對(duì)革命勝利是至關(guān)重要的，有了這種高尚的品質(zhì)，有助于贏得人民的支持。那么在今天的形勢(shì)下造就宏大堅(jiān)強(qiáng)的干部隊(duì)，就是要調(diào)動(dòng)干部?jī)?nèi)在的自覺(jué)性，讓干部在自己的崗位上嚴(yán)格要求自己，自我鍛煉，自我凈化，自我提高，這樣才能造就干部。嚴(yán)以律己就像一塊磨石打磨出共產(chǎn)黨人優(yōu)秀的品質(zhì)。
　　  嚴(yán)以律己是干部在黨性修養(yǎng)和黨的作風(fēng)方面，為全黨全國(guó)人民樹(shù)立榜樣的途徑。中國(guó)的傳統(tǒng)文化非常強(qiáng)調(diào)“上行下效”。當(dāng)權(quán)者的言行對(duì)下面民眾的教化作用、榜樣作用特別重要。明清之際的思想家顧炎武說(shuō)過(guò)“勾踐棲山中,國(guó)人能致死。上能同甘苦，下能共安危?！痹酵豕篡`臥薪嘗膽住在山里，把越國(guó)的老百姓調(diào)動(dòng)起來(lái)跟吳國(guó)打仗，并取得了勝利。上邊跟下邊同甘苦，下邊就跟上邊共安危，所以領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)民眾的榜樣、教化作用特別重要。其實(shí)今天也應(yīng)當(dāng)如此，干部有什么樣的作風(fēng)確實(shí)影響著全國(guó)人民，因?yàn)榘駱拥牧α渴菬o(wú)窮的。要建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，要完善市場(chǎng)秩序，要按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求進(jìn)行建設(shè)，發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部言傳身教的作用特別重要。所以嚴(yán)以律己就應(yīng)該像魯迅先生說(shuō)的“時(shí)時(shí)解剖別人，但更多的是無(wú)情面地解剖自己”。首先把自己做好，嚴(yán)格要求自己才能帶動(dòng)別人。如果責(zé)人嚴(yán)，對(duì)別人要求嚴(yán);責(zé)己寬，對(duì)自己要求松，甚至放縱，那么干部不能成為群眾的表率。嚴(yán)以律己在成就共產(chǎn)黨人高尚形象的同時(shí)，必然成就百姓追隨的大業(yè)。
　　  社會(huì)學(xué)上有一個(gè)著名的“橫山法則”，是說(shuō)最有效并持續(xù)不斷的控制約束不是強(qiáng)制，而是觸發(fā)人內(nèi)在的、自覺(jué)的自我控制約束。從人才學(xué)看，成功者無(wú)不重視修身自律，修身自律既是最重要的自我控制約束之道，也是成功之道。從心理學(xué)看，修身自律就是要增強(qiáng)自制力、意志力、毅力，這是成功者的基本條件。修身自律不僅是一種修為、一種態(tài)度、一種境界，而且是一種自覺(jué)、一種責(zé)任、一種擔(dān)當(dāng)，更是一種能力、一種敬畏、一種使命。我們共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)有此自覺(jué)和擔(dān)當(dāng)。

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