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讀《狼圖騰》幾點(diǎn)讀后感

一、關(guān)于狼，關(guān)于狼性

《狼圖騰》為我打開的應(yīng)該是一個(gè)全新的世界，一個(gè)關(guān)于狼的世界。

在讀這本書之前，對(duì)于狼的惟一認(rèn)識(shí)，可以用一個(gè)詞來(lái)概括，那就是——兇殘。狼好像總是要和不好的東西拉上關(guān)系，如狼心狗肺、狼子野心、白眼狼。這些都可以概括為我們對(duì)于狼的偏見(jiàn)吧，或者說(shuō)是一種對(duì)于狼的恐懼，所以才要將狼丑化。

我們這一代中沒(méi)有幾個(gè)人見(jiàn)過(guò)狼，卻對(duì)狼有這樣的認(rèn)識(shí)，或者是因?yàn)楹艽蟪潭壬衔覀冊(cè)诮佑|的是農(nóng)耕文明，對(duì)于游牧文明鮮少了解。

這一次讀《狼圖騰》真的是很震撼，原來(lái)真正意義上的狼是這個(gè)樣子的。

他們智慧，僅僅是幾十只狼卻可以把幾千只黃羊逼入困境，吞入肚中。面對(duì)人們建造的高墻，懂得通過(guò)踩著同班的后背來(lái)增加彈跳力，“飛進(jìn)”羊圈中吃羊。每一次的捕食都像是一個(gè)睿智的軍事家經(jīng)過(guò)多番的考慮和精密的布局，或者說(shuō)本來(lái)人的兵法就是從狼身上學(xué)到的。只要狼夾子上沾有一點(diǎn)與人相關(guān)的氣味，狼就能夠察覺(jué)并避開。在發(fā)現(xiàn)有人要來(lái)抓自己的狼崽的時(shí)候，還懂得聲東擊西，引開來(lái)人。書中，每一次陳陣感嘆畢格爾老人的睿智，畢格爾老人都會(huì)說(shuō)狼更厲害。

他們團(tuán)結(jié)，狼在草原上與其他動(dòng)物的戰(zhàn)役幾乎都是以少勝多的戰(zhàn)役。幾十頭狼面對(duì)幾千只黃羊，如果說(shuō)沒(méi)有很好的團(tuán)隊(duì)協(xié)作，又怎么步步逼近，將黃羊逼入絕境，團(tuán)隊(duì)合作中掉了任何一個(gè)鏈子都不可能有這樣的成功。如果說(shuō)冬天的時(shí)候放著一堆黃羊在泡子那里不吃是為了儲(chǔ)藏初春時(shí)候的糧食，那么夏天捕殺了羊之后也身下一部分，那就是為了整個(gè)狼群。捕殺了羊，自己吃飽之后還會(huì)留下來(lái)給掉離狼群的狼吃，一聲狼嚎通知同伴有羊可吃。

“以命拼食，自尊獨(dú)立”這是陳陣從他養(yǎng)的小狼身上總結(jié)出來(lái)的。即使是被人豢養(yǎng)，小狼的狼性也沒(méi)有被磨滅。在最初小狼沒(méi)有斷奶的時(shí)候，小狼喝奶會(huì)把其他小狗趕到一邊，自己逐個(gè)奶頭來(lái)試，最后霸占奶水最多的那一個(gè)。后來(lái)在陳陣給它喂食的時(shí)候，小狼也并不像狗那樣，對(duì)他表達(dá)感激之情。在小狼看來(lái)，盆中之時(shí)不是人給的，二十他自己爭(zhēng)取多來(lái)的。在小狼吃食的時(shí)候，人是碰不得他的，即使是陳陣也不能打擾，大有你跟我搶食我就不惜以死相拼的意味。

這就是狼，睿智、團(tuán)結(jié)，而且狼性似乎并不會(huì)因?yàn)楸蝗嘶筐B(yǎng)而改變。

二、關(guān)于蒙古人，關(guān)于狼圖騰

在蒙古人的眼中，狼的地位是很重的，可以說(shuō)是蒙古人的信仰。

陳陣在面對(duì)被狼廝殺和啃食過(guò)的黃羊的時(shí)候，說(shuō)到狼可惡立即惹怒了畢格爾老人。在蒙古人心中狼就是神，是不可褻瀆的，這就是一個(gè)活生生的例子。

狼會(huì)吃蒙古人養(yǎng)的羊，為什么蒙古人還會(huì)把狼視為信仰呢？在蒙古草原，草和草原是大命，剩下的都是小命，小命要靠大命才能活命，連狼和人都是小命。草原民族捍衛(wèi)的是大命，草原和自然的命比人命更加寶貴，狼能夠捕殺草原四害，維持草原的一個(gè)生態(tài)平衡，從而保護(hù)草原，捍衛(wèi)大命。就像黃河百害、吞沒(méi)了無(wú)數(shù)的農(nóng)田和千萬(wàn)百姓，而我們也沒(méi)有否認(rèn)黃河是中華民族的母親河一樣。“百害”是可以和“母親”并存的，關(guān)鍵在于“百害的母親”是否養(yǎng)育了這個(gè)民族，并支撐了這個(gè)民族的生存和發(fā)展。所以狼保護(hù)了草原，支撐了草原民族的生存和發(fā)展，贏得了蒙古人的尊敬，成為了狼圖騰。

書中，畢格爾老人說(shuō)到，狼是騰格里派下來(lái)保護(hù)草原的，狼多了就不是神，就成了妖魔，人殺妖魔，就沒(méi)錯(cuò)。所以，畢格爾老人支持打狼。但是狼沒(méi)了，草原也保不住。狼沒(méi)了，蒙古人的靈魂也就上不了天了。所以畢格爾老人是不支持過(guò)度地捕殺狼的，因?yàn)槔先酥览潜粴⒔^了之后，草原會(huì)變成什么樣子，蒙古人會(huì)變成什么樣子。

三、關(guān)于外人進(jìn)入草原，關(guān)于生態(tài)破壞

進(jìn)入草原外來(lái)人只看到狼對(duì)于生產(chǎn)的破壞，對(duì)人們的威脅，并不了解狼在蒙古人心中的地位，或者是并不理解。并不知道一旦狼被殺絕了，草原面臨的是什么情況，到時(shí)候蒙古人面臨又會(huì)是怎樣的窘境。

當(dāng)初響應(yīng)毛主席“人多力量大”的號(hào)召，中國(guó)的人口開始快速增長(zhǎng)。對(duì)于牛羊的需求量增加，對(duì)于糧食的需求量也開始增長(zhǎng)。進(jìn)入草原的外來(lái)人覺(jué)得狼的存在對(duì)于牛羊的生產(chǎn)存在威脅，在加上狼確實(shí)會(huì)在某些時(shí)候捕殺蒙古人養(yǎng)的羊，經(jīng)過(guò)幾次人狼大戰(zhàn)，進(jìn)入草原的外來(lái)人就覺(jué)得狼必須得殺絕。包順貴是草場(chǎng)領(lǐng)導(dǎo)人，便下令要把狼殺絕，利用各種獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰來(lái)鼓勵(lì)人們殺狼。

受農(nóng)耕文明的影響，進(jìn)入草原的外來(lái)人在草原上開始農(nóng)耕，焚草開荒，種糧食、瓜果、蔬菜，養(yǎng)家禽。但是這是草原，草原上應(yīng)有的游牧文明。

大量的焚草開荒，大量的狼被捕殺，到最后千年古河干涸，大片的草原沙漠化，雖然游牧改為定居的牧民生活后變得非常富裕，但是生態(tài)破壞卻已經(jīng)難以恢復(fù)了。

《狼圖騰》一書除了為我打開了一個(gè)全新的世界，讓我對(duì)狼有了不同的認(rèn)識(shí)，對(duì)于蒙古人對(duì)于狼的信仰，對(duì)于游牧文明的了解。同時(shí)書中通過(guò)描寫外人進(jìn)入蒙古草原對(duì)于草原的生態(tài)的破壞，并對(duì)此表示痛心。希望這會(huì)是一個(gè)警醒，讓人們時(shí)刻記得生態(tài)保護(hù)的重要性。

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