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語(yǔ)文骨干教師培訓(xùn)學(xué)習(xí)日記

主題：《探求語(yǔ)文文本的有效解讀》

主講人：xxx　 閩派語(yǔ)文的代表人物，扎根于教學(xué)一線50多年的特級(jí)教師，我國(guó)《教師法》的領(lǐng)銜提案人，第六、七、八、九屆全國(guó)人大代表

報(bào)告內(nèi)容根據(jù)講話整理如下：

前言：

此次培訓(xùn)規(guī)格很高：全國(guó)+國(guó)家重點(diǎn)+骨干+教育部主導(dǎo)

有人認(rèn)為中職文化課是后娘生的，我們現(xiàn)在要做的事情，不是要把她變成親娘生的，二是要把它變成親娘。

一、要面對(duì)的問(wèn)題

對(duì)語(yǔ)文的定位：語(yǔ)文是塔的底座，專業(yè)課是塔頂。塔有多高，要看底座有多厚。要十分重視語(yǔ)文智能。

讀書的三個(gè)層次：1改變命運(yùn)，2擺脫平庸，余秋雨說(shuō)，被動(dòng)、功利的生活態(tài)度就是平庸。3享受自我。

有人說(shuō)語(yǔ)文要服務(wù)專業(yè)教學(xué)，我認(rèn)為語(yǔ)文是服務(wù)，但不單是為職業(yè)服務(wù)，不是低人一等的服務(wù)。北大孔慶東說(shuō)：“語(yǔ)文覆蓋一切，穿透一切?！惫湃司褪侵挥凶x書，但是可以修水利、可以判案、也沒學(xué)法律。語(yǔ)文教學(xué)的重要性在于它是長(zhǎng)遠(yuǎn)的，終身的。葉圣陶說(shuō)：“學(xué)語(yǔ)文一是需之切，二是樂(lè)其業(yè)?！?/P>

圍觀聚焦點(diǎn)，需要供探討的難點(diǎn)：

名師的問(wèn)題。普教在搞名師工程，學(xué)科帶頭人，名師培養(yǎng)工程。當(dāng)名師首先要做“明”師，平時(shí)我們說(shuō)的都是感性問(wèn)題，感性問(wèn)題要有理性思考。

我自身走過(guò)來(lái)的一個(gè)很重要的經(jīng)驗(yàn)：是從解惑開始的。困惑——追求——體驗(yàn)——認(rèn)識(shí)——體現(xiàn)，

語(yǔ)文是最難教，也是最好教的一門課。不能在教參中成長(zhǎng)。[蓮~山課件 ]

“語(yǔ)文確實(shí)很難教，因?yàn)榻處煵恢缹W(xué)生該學(xué)什么。語(yǔ)文似乎也很容易教，因?yàn)閷W(xué)生也不知道老師要教什么?！薄惾樟?/P>

究竟為什么？關(guān)鍵要自己體驗(yàn)這門課程。

在普教里面，微微學(xué)科，茫茫功課。入學(xué)時(shí)，我給學(xué)生更出兩個(gè)選題：談?wù)劇拔液驼Z(yǔ)文”、“語(yǔ)文啊，語(yǔ)文”。學(xué)生很多選擇后者。有學(xué)生說(shuō)：“語(yǔ)文啊，語(yǔ)文，我不是不愛你，我是不知道怎么愛你?！?/P>

世紀(jì)性難題。為何語(yǔ)文課程如此低效，學(xué)生厭學(xué)，教師難教。

傳統(tǒng)語(yǔ)文教育，從什么時(shí)候傳下來(lái)叫傳統(tǒng)，古代傳統(tǒng)，要兩看，從內(nèi)容看有些腐朽，但從方法看，古時(shí)怎么教？有文本解讀嗎？有面對(duì)50人講嗎？古代是小班教學(xué)?！皩?duì)話互動(dòng)”能實(shí)現(xiàn)嗎？傳統(tǒng)語(yǔ)文注重自學(xué)，注重習(xí)得。

福州一中190年校慶，學(xué)校搞陳日亮思想研討會(huì)。主題：守正與創(chuàng)新。是守正，要守住舊東西里的正確的東西。我認(rèn)為遺傳與變異都要有，光有遺傳沒變異就沒有物種的發(fā)展，光有變異沒遺傳，就都是怪物了。

課改面臨的三個(gè)問(wèn)題：課程內(nèi)容-虛無(wú)；訓(xùn)練項(xiàng)目-空置；評(píng)價(jià)體系-缺失。

課程內(nèi)容-虛無(wú)；教材，你選你的，我選我的，沒選的怎么學(xué)，課程專家也沒解決。

訓(xùn)練項(xiàng)目-空置；葉圣陶：語(yǔ)文到底要訓(xùn)練什么？晚年遺愿。

評(píng)價(jià)體系缺失，普高一張卷子。語(yǔ)文最大的遭遇就是考試。與語(yǔ)文素養(yǎng)毫無(wú)關(guān)系。高考語(yǔ)文試卷模式不代表語(yǔ)文素養(yǎng)。

中職，一個(gè)很喜歡說(shuō)的學(xué)生，和一個(gè)很內(nèi)向的學(xué)生，在語(yǔ)文方面怎么評(píng)價(jià)他們。要做程度評(píng)價(jià)。課外喜不喜歡讀書？讀了什么書？留下什么積累？評(píng)價(jià)體系我們老師自己做好不好？項(xiàng)目也出來(lái)了，課程也具體化了。這是宏觀的。

微觀的，文本解讀缺少功力；作文訓(xùn)練喪失動(dòng)力；升學(xué)應(yīng)試用盡死力。

（1）文本解讀缺少功力：福建師范大學(xué)文學(xué)院教師博士生導(dǎo)師孫紹振，閩派語(yǔ)文領(lǐng)軍人物，到中學(xué)搞語(yǔ)文教學(xué)教研，他在做語(yǔ)文教學(xué)的文本解讀。閩派語(yǔ)文主旨：求實(shí)（真實(shí)、扎實(shí)、樸實(shí)）、去蔽（很多以前的看法遮蔽了我們的視野）、創(chuàng)新、兼容

（2）作文訓(xùn)練喪失動(dòng)力：學(xué)生不愿意寫。日本有人提出：要像讀情書那樣來(lái)讀文章。把整編文章當(dāng)一句話來(lái)讀，把一句話當(dāng)整篇文章來(lái)讀。（整體感知，局部揣摩）葉圣陶也說(shuō)：“寫作成為日常家用?！薄皩懙孟瘢蛔邩泳褪亲魑?。”先真實(shí)，清通，然后才有謀篇。

我在具體教學(xué)過(guò)程中就是要求：初一寫真實(shí)、初二寫具體、初三寫新穎。

“人無(wú)我有，人有我新，人新我特”——許

（3）升學(xué)應(yīng)試用盡死力：國(guó)民教育對(duì)語(yǔ)文不給力。

二、對(duì)新大綱，未能正確理解“工具性與人文性的統(tǒng)一”的課程特點(diǎn)

（一）工具性與人文性不是兩件事嗎。它們不能叫結(jié)合，只能是統(tǒng)一。為什么？結(jié)合是兩個(gè)東西，統(tǒng)一是一個(gè)東西。不存在沒有人文的語(yǔ)言。這句話告訴我們不是必須統(tǒng)一，而是原本就統(tǒng)一的，是不能割裂。

什么是語(yǔ)文教學(xué)的根本問(wèn)題呢？呂先生認(rèn)為，一是認(rèn)清教的是什么，一是認(rèn)清人們學(xué)會(huì)一種語(yǔ)文的過(guò)程。

語(yǔ)文不是講思想，而是講表達(dá)思想的語(yǔ)言。

葉圣陶先生為福州一中的題詞：何以為教，貴窮本然?；癁檑`履左右逢源。

不是傳達(dá)要表達(dá)的內(nèi)容，而是用什么樣的方式表達(dá)。

葉圣陶對(duì)國(guó)文教學(xué)的兩個(gè)基本概念：第一，國(guó)文是語(yǔ)文學(xué)科，在教學(xué)的的時(shí)候，內(nèi)容方面固然不容忽視，而方法方面尤其應(yīng)當(dāng)注重。第二，國(guó)文的涵義與文學(xué)不同，它比文學(xué)寬廣得多，所以教學(xué)國(guó)文并不等于教學(xué)文學(xué)。

教內(nèi)容好教，但教方法不好教。

（二）總在“怎么教”上下功夫，教什么卻一直含糊不清，甚至分歧很大。

語(yǔ)文課的本質(zhì)特點(diǎn)是工具，沒工具人文物以依托。

王榮生博士發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)不知道在教什么。我們很驚訝！我們很疑惑：難道文章內(nèi)容不就是教的內(nèi)容嗎？這值得大家思考。

（三）存在“專致于課本，畢其功于課堂”的因襲觀念

語(yǔ)文成績(jī)的提高在課外，要習(xí)得。學(xué)生說(shuō)回去之后不知道怎么學(xué)，我發(fā)現(xiàn)我課堂上教得再好也不行。課堂是后方，課外是前方。語(yǔ)文第一目標(biāo)是激發(fā)興趣。前方是學(xué)得，后方是習(xí)得。語(yǔ)文是一門無(wú)師自通的的課程。

三、如何定位中職語(yǔ)文教學(xué)

（一）形式與內(nèi)容（教什么）

語(yǔ)文是教“怎么樣”的學(xué)科，而不是教“是什么”的學(xué)科。

正如葉圣陶先生所說(shuō)，“訓(xùn)練思想，就學(xué)校課程方面說(shuō)，<蓮山 課件 >是各科共同的任務(wù)；可是把思想語(yǔ)言文字三項(xiàng)一貫訓(xùn)練，卻是國(guó)文的專責(zé)?！闭Z(yǔ)文課不是政治課，不是歷史課，也不是文學(xué)課，不要抽出講之。

張志公先生就語(yǔ)文這個(gè)工具和思想的關(guān)系作過(guò)的形象而精辟的論述：“鋤頭是鋤草的，而鋤頭和草是兩碼事，鋤頭和草并不長(zhǎng)在一起。語(yǔ)文是交流思想的，語(yǔ)文和思想雖然也是兩碼事，可是由于語(yǔ)文是交流思想的工具，而思想是抽象的，它要領(lǐng)先語(yǔ)文這個(gè)物質(zhì)外殼而存在，所以語(yǔ)文和思想老是長(zhǎng)在一起，分不開。”，

語(yǔ)文教師的普遍困難存在于

1.　　 面對(duì)與處理學(xué)生閱讀文本已知與未知的情況十分復(fù)雜。

2.　　 怎樣從文本的語(yǔ)言形式抵達(dá)內(nèi)容十分困難。

3.　　 組織課外語(yǔ)文綜合實(shí)踐，指導(dǎo)課外語(yǔ)文多讀愛寫十分缺少方法。<蓮~山 課件>

年輕老師課外不讀書。語(yǔ)文是傳染學(xué)生的學(xué)科。大師呀，是需教無(wú)疑處有疑，最后使無(wú)疑。

（二）多元與一元（怎么讀？）（多人與多元有沒有意思，呵呵）我一直想，有那么多“元”嗎？多元乃是為了一元層層深入，而不是對(duì)一元的解構(gòu)與顛覆。一千個(gè)哈姆雷特，最終還是哈姆雷塔……

尊重學(xué)生的主體性不是學(xué)生的解讀都對(duì)，都好！

我的教法就是我的讀法——陳日亮

三、文本解讀原則和方法

（一）從形式入手，發(fā)現(xiàn)“新意，精妙”生難字，關(guān)鍵詞，緊要句，特殊段，新體式。我們抓句子很少。講邏輯很重要，體現(xiàn)在篇章結(jié)構(gòu)里面。沒條理、沒邏輯就是頭腦不清楚。邏輯要在篇章教學(xué)里體現(xiàn)。

《我的空中樓閣》……

山如眉黛，小屋恰似眉梢的痣一點(diǎn)。

十分清新，十分自然，我的小屋玲瓏地立于山脊一個(gè)柔和的角度上。

世界上有很多已經(jīng)很美的東西，還需要一些點(diǎn)綴，山也是。小屋的出現(xiàn)，點(diǎn)破了山的寂寞，增加了風(fēng)景的內(nèi)容。山上有了小屋，好比一望無(wú)際的水面飄過(guò)一片風(fēng)帆，遼闊無(wú)邊的天空掠過(guò)一只飛雁，是單純的底色上一點(diǎn)靈動(dòng)的色彩，是山川美景中的一點(diǎn)生氣，一點(diǎn)情調(diào)。

以文解文。

（二）進(jìn)行還原比較，揭示“矛盾、差異”，產(chǎn)生疑問(wèn)。

《再別康橋》應(yīng)如是提問(wèn)：

1. 告別一個(gè)地方，為什么要輕悄悄地離去？

2. 為什么不和校園里的景物而是和西天的云彩作別？

3. “尋夢(mèng)”二字為什么后面是問(wèn)號(hào)？

……

我們往往忽略學(xué)生的原生態(tài)，這才是學(xué)生要提出的問(wèn)題。

主要問(wèn)題：知性歸納，稀薄的理性。

云彩代表來(lái)去的蹤跡，云彩也是夢(mèng)，不愿意把夢(mèng)帶走。

俄羅斯有句諺語(yǔ)：“誰(shuí)記得一切，誰(shuí)就感到沉重?！?/P>

徐志摩說(shuō)：喜歡甜蜜的單獨(dú)。

（三）重誦讀復(fù)述尋繹“聯(lián)絡(luò)、照應(yīng)”。讀此識(shí)彼瞻前顧后關(guān)聯(lián)配合

模仿多了，就會(huì)了。語(yǔ)文就是：模仿——生成——變化——?jiǎng)?chuàng)新。如魯迅提出的：聽取——記住——分析——比較（小孩說(shuō)話）

夏丐尊：傳染語(yǔ)感于學(xué)生。

結(jié)語(yǔ)：語(yǔ)文老師裝兩件事——一專業(yè)，一人生。有的不想教，因?yàn)椴豢鞓?lè)，愛不愛自己？是否愛自己的語(yǔ)文？

何為語(yǔ)文？我即語(yǔ)文。宏觀上：“我即語(yǔ)文”，微觀上：“如是我讀”（文本解讀）。（陳日亮）從困惑到追求，到體認(rèn)，到體現(xiàn)語(yǔ)文。教英語(yǔ)的人為什么英語(yǔ)教不好，因?yàn)椴徽f(shuō)英語(yǔ)；教語(yǔ)文的人為什么語(yǔ)文教不好，因?yàn)椴荒苷嬲w驗(yàn)語(yǔ)文。 

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