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端午節(jié)

被誤讀的端午節(jié)-端午本是祭龍的日子

分類: 端午節(jié) 范文詞典 編輯 : 范文大全 發(fā)布 : 11-17

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劉石林,副研究館員,普任汨羅市屈原紀(jì)念館館長兼黨支部書記近20年,致力于屈原在汨羅的研究?! ⒗舷壬J(rèn)為端午節(jié)隨中華5000年文明起源,它本是“祭龍的日子”。因?yàn)樵谡即?,五月江河漲水,人們不能解釋這種自然現(xiàn)象,就以為是龍?jiān)诓倏v,而農(nóng)作物的豐收與否主要取決于天氣,于是人們就把希望寄托在龍的身上,在五月來祭奠龍,祈禱一年風(fēng)調(diào)雨順和行舟安全。開始并不是定于五月初五進(jìn)行祭奠,而據(jù)聞一多先生考證,當(dāng)初有5個(gè)以龍為圖騰的部落就統(tǒng)一了五月的第五個(gè)日子為祭祀日;當(dāng)初還有一個(gè)數(shù)字崇拜的原固在里面,人們崇拜“1、3、5、7、 9”如“正月正(春節(jié))、三月三、七月七(七夕)、九月九(重陽)”,就像現(xiàn)在有些人崇拜“6、8”一樣?! 〕淹跞?公元前299年),秦約懷王武關(guān)相會(huì),懷王被秦扣留,后客死秦國,頃襄王即位后繼續(xù)實(shí)施投降政策,不愿屈服的屈原再次被逐,流放江南,輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年(公元前278年),秦將白起攻破郢都,屈原悲憤難捱,遂于農(nóng)歷五月初五自沉汨羅江,以身殉自己的政治理想。劉老認(rèn)為,屈原選擇這一天投江,是有幾方面原因的。一方面,因?yàn)槎宋缡枪糯l(xiāng)祭龍的節(jié)日,也是楚人最看重的一個(gè)節(jié)日,是一個(gè)吉日。屈原在《離騷》中寫道:“攝提貞于盂陬兮,唯庚寅吾以降……紛吾既有此內(nèi)美兮,又重之以修能。”他為自己生于寅年寅月寅日的吉日而終生自豪,當(dāng)然也要選擇—個(gè)言日為自己的生命畫上圓滿而輝煌的句號(hào)(乘龍升于天國)?! 」?jié)日習(xí)俗獻(xiàn)給屈原  屈原投江以后,原來端午節(jié)慶豐收、祭祖先(龍)等最初的意義和掛艾葉、劃龍舟的古俗,都漸漸讓位于對(duì)他的悼念。也就是說,人們把這個(gè)節(jié)日和節(jié)日里所有的習(xí)俗獻(xiàn)給了屈原,以表達(dá)對(duì)他的崇敬,從而使人們對(duì)自然的崇拜賦予了人文的底蘊(yùn);也使一個(gè)帶有強(qiáng)烈原始章味的節(jié)日,從此附載了一份沉重的心思。  古文獻(xiàn)中最早有龍舟記載的是公元前318年一 296年,相當(dāng)于戰(zhàn)國中期的《穆天子傳》所記載時(shí)期。關(guān)于龍舟競渡的起源,傳說紛紜,流傳最廣、影響最大的就是源于紀(jì)念屈原。劉老先生也證實(shí)了這一點(diǎn),他認(rèn)為:在此之前,龍舟只局限于水上交通工具。屈原含恨抱石自沉汨羅江后,楚人憐之,紛紛駕船爭逐于江上相救,從而形成于帆競發(fā)的場面。隨著歷史推移,龍舟競渡逐漸從民間地方習(xí)俗演變成具有官方色彩的專業(yè)競技活動(dòng),形成有章法、有規(guī)范的龍舟體育文化,并蔓延到世界很多國家和地區(qū)?! ≈劣诙宋鐠彀~、菖蒲、喝雄黃酒的來歷,劉老先生認(rèn)為,古代醫(yī)藥不發(fā)達(dá),全靠一些中草藥治病救人,而五月剛好是中草藥最茂盛、藥力最佳的時(shí)期,搗艾葉、掛菖蒲、唱雄黃酒又是其中比較普通的,所以一直沿用下來,寄托人們希望一年無病無災(zāi)平平安安的美好心愿。后來之所以與屈原聯(lián)系起來就得贊嘆前人的想象力了,他們把艾葉想象成屈原的打妖鞭、菖蒲想象成屈原的斬妖劍,可以除妖辟邪,說明屈原是正氣的化身?! ≡诿袼孜幕I(lǐng)域,我國民眾還把端年節(jié)吃粽子的習(xí)俗與屈原聯(lián)系起來。粽子本是先民舉行祭龍典禮的主要祭品。人們將食物裝在竹筒或裹在樹葉(棕葉) 里,往水里扔,給龍吃,自己也吃。傳說屈原投江以后,汩羅江兩岸的鄉(xiāng)民,為了防止蚊龍和魚蝦吞吃屈原的尸體,便把粽子大量拋入汩羅江中。固傳說屈原不愿粽子被蚊龍所食遂托夢(mèng)提示,人們才用楝樹葉包飯,外纏彩絲,做成后來的粽子樣。

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