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聲音游記，隨時(shí)隨地的導(dǎo)游講解為沒(méi)有東墻，由此地放眼東南無(wú)際的綠色田野，視線極其開(kāi)闊，“廓如亭”因此而得名。我告訴小蘇，頤和園里有40多座亭子，這座亭子是全園里最大的，也是我國(guó)現(xiàn)存同類建筑中最大的。它由內(nèi)外三圈共24根圓柱和16根方柱支撐，整個(gè)亭子的面積有130多平方米。廓如亭位于十七孔橋的橋頭，而十七孔橋是園內(nèi)20多座橋中最大的，長(zhǎng)達(dá)150米，橫跨昆明湖，貫通東堤與南湖島;橋西的南湖島面積有一公頃，上面建有龍王廟、月坡樓、鑒遠(yuǎn)堂，假山上還建有涵虛堂。從美學(xué)的角度來(lái)分析，屹立在橋東頭的亭子如果沒(méi)有宏大的體量，就不能與長(zhǎng)虹般的大橋相稱，也無(wú)法與橋西的建筑群遙相呼應(yīng)。有了它，就使得十七孔橋有起有結(jié)，東西氣勢(shì)貫通，起到了構(gòu)圖上的平衡作用。 4 十七孔橋剛剛提到了十七孔橋，這十七孔橋就連接著廓如亭與南湖島。十七孔橋建成17個(gè)孔，得歸結(jié)到古代皇帝的喜好上。無(wú)論是從東往西數(shù)，還是從西往東數(shù)，正中的大孔剛好都是奇數(shù)“九”。而古代帝王又被稱為“九五之尊”，所以歷代統(tǒng)治者都非常崇尚數(shù)字“九”，故而，十七孔橋才會(huì)與“九”結(jié)緣，也就不難理解了。十七孔橋融合了蘇州寶帶橋和北京盧溝橋的優(yōu)點(diǎn)，吸取了南北兩種橋梁藝術(shù)的精髓，是不可多得的橋梁珍品。5 南湖島走過(guò)十七孔橋就是南湖島了。昆明湖習(xí)慣上按位置分為南湖與西湖兩部分，這個(gè)島因?yàn)樽湓跂|南部而被稱為南湖島。它與西堤外湖中的治鏡閣和藻鑒堂兩個(gè)小島一起，用來(lái)象征神話傳說(shuō)中海上的蓬萊、方丈、瀛洲三座仙島。南湖島也叫“蓬萊島”，象征神話中的海上仙山。南湖島占地一公頃多，四面環(huán)水，環(huán)島用巨石砌成泊岸，并用青白石雕欄圍護(hù)，視野廣闊，美景是一覽無(wú)余，可以說(shuō)是昆明湖中最好的觀景游覽場(chǎng)所。島上的建筑很多，有龍王廟、鑒遠(yuǎn)堂、澹會(huì)軒、月波樓、云香閣等。聲音游記，隨時(shí)隨地的導(dǎo)游講解踏上南湖島，迎面就是一座四柱三樓的牌坊，過(guò)了牌坊就是一個(gè)小廣場(chǎng)，小廣場(chǎng)的右側(cè)就是龍王廟了。龍王廟坐北朝南，院落不大，但是廟前小廣場(chǎng)南、西、東三面卻都立著牌坊，這可是在所有龍王廟中規(guī)格是最高的了。封建社會(huì)為了祈求風(fēng)調(diào)雨順，凡在水邊都建有龍王廟。南湖島上的這座龍王廟始于明代，原是西湖東界長(zhǎng)堤上的龍神祠，乾隆時(shí)期掘堤拓湖時(shí)留下四周土地，形成了南湖島，并重修龍神祠，改名“廣潤(rùn)祠”。作為園中的祈雨之所，南湖島龍王廟的香火一直不斷。6 文昌閣從南湖島返回到東堤之上，然后一路往北，前面是文昌閣。文昌閣是一座關(guān)城式建筑。頤和園里有六座城關(guān)，文昌閣是其中最大的一座。文昌閣的二樓供有文昌帝君銅像和他的坐騎“銅特”。相傳文昌帝君主宰人間的功名利祿，所以古代深受仕途者的信奉。7 耶律楚材祠文昌院坐落在氣勢(shì)磅礴的文昌閣東墻外，這里原本是光緒皇帝的御膳房，民國(guó)后就漸漸荒蕪了。據(jù)說(shuō)文昌院是我國(guó)目前面積最大、展品最豐富、設(shè)備最先進(jìn)的園林博物館。文昌閣以北有一座大門(mén)向西的院落，那里是耶律楚材祠，它是頤和園內(nèi)歷史最久的一處文物古跡，它的歷史可追溯到元代。公元1244年，元朝一代賢相、開(kāi)國(guó)元?jiǎng)滓沙牟∈庞诿晒鸥咴?，舉國(guó)致哀。朝廷為紀(jì)念這位對(duì)元朝做出巨大貢獻(xiàn)的杰出人物，特意在京都西郊甕山一帶為耶律楚材專設(shè)祠堂，以示隆重。元朝滅亡以后，對(duì)蒙古族統(tǒng)治者懷有深刻仇恨的中原百姓將耶律楚材的墓地和祠堂徹底毀壞。直到1750年，乾隆在修建清漪園時(shí)，發(fā)現(xiàn)這里是耶律楚材墓的舊址。乾隆出于對(duì)耶律楚材在歷史上所做貢獻(xiàn)的充分肯定，決定在原處恢復(fù)墓地與祠堂，并將祠堂圈入御園。我們現(xiàn)在可以在里面參觀到的包括了耶律楚材祠堂、神道碑、翁仲石像與元左丞相耶律鑄夫婦合葬墓及耶律楚材、耶律鑄父子事跡展a

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