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三嚴(yán)三實(shí)學(xué)習(xí)體會(huì)：讓嚴(yán)以修身成為一種習(xí)慣

　　習(xí)XX總書記提出“三嚴(yán)三實(shí)”的作風(fēng)建設(shè)要求，為做好新形勢下干部工作提供了重要遵循?！叭龂?yán)”就是要嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，“三實(shí)”就是要謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)。其中，“嚴(yán)以修身”就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺抵制歪風(fēng)邪氣。修身是一個(gè)人的處世之本、立業(yè)之基、守德之根?！靶奚怼R家、治國、平天下”，修身排在首位。在解決世界觀、人生觀和價(jià)值觀這個(gè)總開關(guān)問題上，我們要以”以嚴(yán)修身”來牢固為民服務(wù)的公仆意識(shí)，時(shí)常自省，不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)；要堅(jiān)守道德陣地保持思想純潔，讓內(nèi)心貪欲不敢萌生，讓清正官念不受歪風(fēng)侵蝕?！　　　　　　　?

　　在醫(yī)療衛(wèi)生戰(zhàn)線上，廣大醫(yī)務(wù)人員能夠自覺遵守社會(huì)主義醫(yī)德原則和規(guī)范，在平凡而又光榮的崗位上兢兢業(yè)業(yè)地履行白衣天使的職責(zé)，以高尚的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)、精湛的醫(yī)療技術(shù)戰(zhàn)斗在救死扶傷的第一線，為保障人民群眾的身體健康做出貢獻(xiàn)，受到社會(huì)各界和人民群眾的好評(píng)。但是，因受市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響，少數(shù)黨員干部政治學(xué)習(xí)有些放松，為人民服務(wù)的思想觀念有些淡泊，在行業(yè)作風(fēng)建設(shè)的認(rèn)識(shí)上產(chǎn)生了誤區(qū)，表現(xiàn)為重經(jīng)濟(jì)效益、輕社會(huì)效益，服務(wù)意識(shí)不強(qiáng)，對(duì)病人檢查不仔細(xì)，診療不認(rèn)真，不按規(guī)章制度辦事，缺乏責(zé)任心。這些問題都屬于“修身不嚴(yán)”的問題，雖是少數(shù)人的事，但其影響不可低估，它使醫(yī)患之間產(chǎn)生了鴻溝，甚至互不信任，直接影響到醫(yī)療衛(wèi)生戰(zhàn)線的形象。

　　作為一名醫(yī)療機(jī)構(gòu)黨員干部，要牢記“三嚴(yán)三實(shí)”，努力把“嚴(yán)以修身”和蘭大二院院訓(xùn)“厚德精醫(yī)，博學(xué)篤行” 的豐富精神內(nèi)涵結(jié)合起來，貫穿于醫(yī)療服務(wù)工作各方面，真正讓自己成為政治品格高尚、作風(fēng)正派、業(yè)務(wù)精湛、精于管理、組織放心、人民群眾信任的好干部。

　　一、嚴(yán)以修身，要汲取傳統(tǒng)精華，加強(qiáng)醫(yī)德修養(yǎng)

　　習(xí)XX總書記指出，中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源，要努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人、以文育人。我們的先人十分重視修身。《大學(xué)》中說：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身”?！吨杏埂钒研奚矸旁凇胺矠樘煜聡艺哂芯沤?jīng)”之首位，強(qiáng)調(diào)“君子不可以不修身”。這都說明，不論公職人員還是在校學(xué)生，教師還是醫(yī)務(wù)人員，尤其是從醫(yī)的黨員干部，首先必須重視修身。如果忽視了修身，或者修身不嚴(yán)，工作學(xué)習(xí)生活上就會(huì)跑冒滴漏，甚至做出越界出軌、違法亂紀(jì)的事情。

　　縱觀中國古代眾多著名醫(yī)家，之所以在醫(yī)藥學(xué)的不同領(lǐng)域取得突出的成就，從不同的方面對(duì)祖國醫(yī)藥學(xué)做出了自己的貢獻(xiàn)，豐富、發(fā)展和完善了中國醫(yī)藥學(xué)體系而成為醫(yī)藥學(xué)大家，都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是醫(yī)德高尚、心存高遠(yuǎn)。東漢時(shí)代的“醫(yī)圣”張仲景，奠定了臨床醫(yī)學(xué)理論體系堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的《傷寒雜病論》，他嚴(yán)厲抨擊醫(yī)德敗壞者“競逐榮勢，企踵權(quán)豪，孜孜汲汲，惟名利是務(wù)”，孫思邈在其畢生心血所著之《備急千金要方》序中云：“凡太醫(yī)治病，必當(dāng)安定神志，無欲無求。先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想”；對(duì)待病人“亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護(hù)惜身命”，要“一心赴救，無作功夫形跡之心”；行醫(yī)“不得于性命之上，率爾自逞后快，邀射名譽(yù)”，“不得恃己所長，專心經(jīng)略財(cái)物”。在這些醫(yī)學(xué)大家身上，都折射出高尚的為醫(yī)道德，以及救死扶傷造福人類的高尚情操。即使在今天，這些醫(yī)藥學(xué)家的優(yōu)良醫(yī)德，仍然值得稱道，學(xué)習(xí)和繼承這些高尚的醫(yī)德仍具現(xiàn)實(shí)意義。

　　行醫(yī)、做事、做官，首先是做人，而為人之根本在修身，核心是“克已”?！拔崛杖∥嵘恚簽槿酥\而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”正是對(duì)心靈的不斷洗滌，方能“淘盡黃沙始得金”。

　　二、嚴(yán)以修身，要做到知行合一， 厚德精醫(yī)博學(xué)篤行

　　在知行關(guān)系上，宋代理學(xué)家朱熹說得很透徹：論先后，“知”為先，“行”為后；論輕重，“行”為重，“知”為輕?！吨杏埂分姓f：“好學(xué)近乎智，力行近乎仁，知恥近乎勇”，“知斯三者，則知所以修身。”所以，要不斷深化學(xué)習(xí)，不斷提高認(rèn)識(shí)，學(xué)明白、想明白、干明白。更重要的是要付諸行動(dòng)，落實(shí)到“嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己”中，落實(shí)到黨的群眾路線的實(shí)踐行動(dòng)中。知行合一，要善于做小事，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”同時(shí)，嚴(yán)以修身是“一輩子”而不是“一陣子”的功課，切勿半途而廢、前功盡棄。

　　三、嚴(yán)以修身，要心懷敬畏，處處以病人為中心

　　敬畏是人本生具有的、對(duì)未知的恐懼和對(duì)已知的崇敬?？鬃诱f：“君子有三畏。畏天命，畏大人，畏圣人之言。”雖有宿命論、不平等的思想枷鎖，但“不自重者致辱，不自畏者招禍”，人還是有所畏懼為好。應(yīng)該敬畏什么呢？要敬畏歷史、以史為鑒，敬畏百姓、以民為天，敬畏人生、清白做人，嚴(yán)守黨紀(jì)國法的紅線、廉潔從政的防線、道德操守的底線，既干事、又干凈。回歸“權(quán)為民所用”的邏輯原點(diǎn)和“全心全意為人民服務(wù)”的感情基點(diǎn)，方能跳出“歷史周期規(guī)律”，實(shí)現(xiàn)國長治、民久安。

　　以病人為中心，是醫(yī)院工作的根本宗旨，是醫(yī)療行業(yè)應(yīng)遵循的基本指導(dǎo)原則，也是衛(wèi)生系統(tǒng)精神文明建設(shè)的具體體現(xiàn)。深刻理解“以病人為中心”的內(nèi)涵，堅(jiān)持把病人放到第一和最高的地位，樹立全心全意為病人服務(wù)的思想，做到想病人所想、急病人所急、幫病人所需。不斷增強(qiáng)醫(yī)院整體醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量，增強(qiáng)全面醫(yī)療質(zhì)量觀念，就要真正確立醫(yī)療整體觀念，堅(jiān)持醫(yī)療工作整體化、系統(tǒng)化，真正體現(xiàn)以病人為中心。

　　四、嚴(yán)以修身，要持之以恒，把醫(yī)學(xué)事業(yè)作為一生的追求

　　從醫(yī)是一件非常辛苦和要求甚高的職業(yè)，是一個(gè)終身學(xué)習(xí)的職業(yè)，醫(yī)務(wù)人員必須把它當(dāng)作終身的事業(yè)去做，熱愛醫(yī)療工作，醫(yī)德高尚，不圖名利，以解除病痛為己任，在從醫(yī)的當(dāng)路上，“做人要知足，做事要不知足，做學(xué)問要知不足”。

　　“細(xì)微之處見真情”，對(duì)病人要有愛心、關(guān)心、耐心，從容易忽略的小事做起，把服務(wù)做得更細(xì)致、更實(shí)在，堅(jiān)持服務(wù)無小事。改善服務(wù)態(tài)度，改善服務(wù)用語，盡量避免因言語不當(dāng)引起的誤會(huì)。要敬業(yè)愛崗，取信于患者，用溫馨的服務(wù)恪守神圣的醫(yī)學(xué)誓言，構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系，締造人間愛的真諦，而醫(yī)護(hù)人員的工作，也會(huì)在平凡中得到升華。

　　人只有在道德的天空下才是自由的，作為醫(yī)務(wù)人員，要用醫(yī)學(xué)職業(yè)道德規(guī)范的調(diào)節(jié)和約束，才能在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域有所成就，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，獲得內(nèi)心的和諧安寧，從而體驗(yàn)內(nèi)心的豐滿和幸福?！皣?yán)以修身”，不應(yīng)是外在的壓力、被迫的要求，而應(yīng)是一種內(nèi)在的追求、自覺的行動(dòng)，堅(jiān)持不懈，天長日久，一定會(huì)為一種最美的習(xí)慣。

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