實踐報告范文：關于貴州少數(shù)民族倫理思想研究的現(xiàn)狀與展望是由范文詞典為您精心收集，希望這篇關于貴州少數(shù)民族倫理思想研究的現(xiàn)狀與展望范文可以給您帶來幫助，如果覺得好，請把這篇文章復制到您的博客或告訴您的朋友，以下是關于貴州少數(shù)民族倫理思想研究的現(xiàn)狀與展望的正文：
論文摘要：具有現(xiàn)代學科意義的民族倫理學，出現(xiàn)在我國80年代。對這一介于民族學和倫理學之間的橫向性跨界新興邊緣學科。國內的學者從宏觀、微觀及學科層面進行了一系列的研究。但在具有豐富少數(shù)民族倫理道德資源的貴州省，相關研究還很薄弱。適應貴州當前和今論文摘要：具有現(xiàn)代學科意義的民族倫理學，出現(xiàn)在我國80年代。對這一介于民族學和倫理學之間的橫向性跨界新興邊緣學科。國內的學者從宏觀、微觀及學科層面進行了一系列的研究。但在具有豐富少數(shù)民族倫理道德資源的貴州省，相關研究還很薄弱。適應貴州當前和今后經濟社會發(fā)展的少數(shù)民族倫理道德的研究，應從學科層面、田野調查、批判創(chuàng)新和決策參考等方面來開展。
論文關鍵詞：民族地區(qū)；倫理思想；研究現(xiàn)狀；發(fā)展方向
世界各國有眾多民族，不同民族有著不同的風俗習慣，因而有著不同的倫理道德觀念，此民族認為是者，彼民族或以為非。這是倫理道德的相對性。當然，在不同民族不同的倫理道德觀念之中，亦有諸多共同的相通的內容，這表現(xiàn)了倫理道德的共同性。各民族之間的倫理道德觀念，可謂同中有異、異中有同。
倫理道德觀念和準則，在各個民族處理內外民族關系，處理民族成員與民族整體以及與國家和社會的關系時，發(fā)揮著重要的調適作用。因此，民族倫理道德是民族意識和民族文化的重要組成部分，它對一個民族的素質，對一個民族的團結，對一個民族的發(fā)展，對一個民族的興衰，起著不可低估的作用。尤其是對民族成員的身心成長、家庭關系、事業(yè)發(fā)展，對民族整體的社會風尚、精神風貌、文明狀況所起的作用，都是不言而喻的。
一、民族倫理學的發(fā)展及界定
民族倫理學的起源，可追溯至古代。中國早期的《山海經》、《詩經》、《離騷》、《史記》等著作中，都有關于國內外一些古代民族的倫理道德習俗的記載。在國外，希羅多德的《歷史》、凱撒的《高盧戰(zhàn)記》、馬可·波羅的《馬可·波羅游記》等著作，也大量記載了世界各國諸多民族的倫理道德習俗。…
19世紀，在巴斯蒂安、泰勒、摩爾根等人的著作中，已大量涉及到民族倫理道德的各種問題。如泰勒提到：“整個民族有自己特殊的服飾，特殊的工具和武器，特殊的婚姻和財產法，特殊的道德和宗教學說?！倍柛P于民族倫理道德理想目標的論述，已比較明確地表達了民族倫理道德是不斷進步的思想。¨
馬克思主義經典作家對民族倫理道德問題的探討，尤其是對民族倫理道德的本質、階級性、民族性等問題的深刻闡述，是人類道德認識論上的革命變革。如關于民族倫理道德的本質，馬克思、恩格斯就指出：“表現(xiàn)在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學等的語言中的精神生產”，“最初是直接與人們的物質活動，與人們的物質交往，與現(xiàn)實生活的語言交織在一起的。”在論及民族倫理道德的時代性和民族性時，恩格斯說到：“善惡觀念從一個民族到另一個民族、從一個時代到另一個時代變更得如此厲害，以致它們常常是互相直接矛盾的?！瘪R克思、恩格斯、列寧、毛澤東等革命導師關于民族倫理道德的種種論述，雖然還不系統(tǒng)，還不具備學科意義，但他們建立在科學世界觀基礎上的這些論述和看法，今天仍是我們開展民族倫理學研究的指導思想。
具有現(xiàn)代學科意義的民族倫理學(Ethno—ethics)，出現(xiàn)在我國80年代。它既是民族學下屬的一個分支學科，也是倫理學下屬的一個分支學科，或者說是介于民族學和倫理學之間的一個橫向性跨界新興邊緣學科。因此，民族倫理學是綜合運用民族學和倫理學的基礎理論，來研究各個民族的道德現(xiàn)象、道德本質及道德特征；研究各民族道德的產生、發(fā)展和變化規(guī)律；研究各民族道德的功能及社會作用的科學。
二、中國少數(shù)民族倫理思想研究的現(xiàn)狀
中國歷來是一個重倫理、尚道德的國家。但是，在中國漫長的歷史發(fā)展中，盡管倫理思想極其豐富，將倫理學作為一門科學來系統(tǒng)研究的，卻絕無僅有。而在有限的關于倫理學史和倫理思想史的論著中，幾乎研究的都是漢民族的倫理道德觀，很少涉及各少數(shù)民族的倫理道德思想和文化。中國自古以來就是一個多民族的國家，除漢民族以外的55個少數(shù)民族，在各自發(fā)展的歷史長河中，產生了豐富的倫理思想和文化。這些豐富的倫理思想和文化卻因缺乏專門和系統(tǒng)的研究而長期得不到人們的重視。
