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本文是一篇社會實踐論文格式范文，描述了我國大學生就業(yè)問題，我國大學生群體，是國家建設(shè)強有力的后備力量，他們的學習能力較同齡人要強，思想認識要高，奮斗目標更為清晰，是充滿激情，有極大爆發(fā)力的一個群體，總體上來看，我國大學生呈現(xiàn)出積極向上、奮發(fā)

一、目前大學生群體存在兩大問題

　　　　我國大學生群體，是國家建設(shè)強有力的后備力量，他們的學習能力較同齡人要強，思想認識要高，奮斗目標更為清晰，是充滿激情，有極大爆發(fā)力的一個群體，總體上來看，我國大學生呈現(xiàn)出積極向上、奮發(fā)進取的精神面貌，國事家事事事掛心。在這個群體中先后涌現(xiàn)出了如許本禹、洪戰(zhàn)輝等優(yōu)秀青年。但當前大學校園內(nèi)仍存在一些不容忽視的問題，有待解決。

　　?。ㄒ唬┎糠衷谛４髮W生學習目的不明確，困惑而浮躁。

　　前不久中國政法大學一教授針對徐州大學學生，進行了“大學四年理想變化狀況”的抽樣調(diào)查，調(diào)查發(fā)現(xiàn)大一的學生“少有人有明確理想”；大二的學生則普遍“缺乏長遠打算”，絕大部分學生埋頭于學業(yè)，目標定在“爭取把期末考試過了”，當問及“大學畢業(yè)怎么辦時”，答案大多模棱兩可；大三的學生開始不同分化，有考研型、找工作型等；而大四學生絕大多數(shù)不知道“路在哪里”，對自己將來沒有規(guī)劃，設(shè)計的占62.2%，有明確設(shè)計的僅占4.9%。

　　　　筆者也對華中師范大學學生做了調(diào)查，當問及“學習是為了什么時”，20%的同學回答“不清楚”，他們或是沉浸在愛情的糾葛之中，或是消遣著生活，或是埋頭于繁多的實驗作業(yè)中；同時發(fā)現(xiàn)有80%學生習慣于考前兩周沖刺，瘋狂突擊；絕大多數(shù)同學毫不猶豫地回答：“為了找到好的工作”；但對于“得到好的工作，賺到足夠多的錢之后干什么？”，90%的同學“不清楚”；調(diào)查對農(nóng)村現(xiàn)狀的了解，幾乎每個同學都知道“新農(nóng)村”這一名詞，但農(nóng)村現(xiàn)狀到底如何，則幾乎沒人了解。

　　?。ǘ┐髮W生就業(yè)壓力大

　　　　2005年普通高等教育招生人數(shù)達到505萬人，在校生人數(shù)達到1562萬，跟2000年的221萬、556萬相比，五年時間分別增長128%和181%。經(jīng)過這些年的擴招，到2006年普通高等學校畢業(yè)生人數(shù)達到350萬左右。中等職業(yè)技術(shù)學校畢業(yè)生500萬人，兩項合計近850萬人。

　　而按照統(tǒng)計學的結(jié)論中國gdp每增長1%，城鎮(zhèn)新增就業(yè)100萬人左右。也就是說在政府計劃的2006gdp增長8%的前提下，全社會可新增就業(yè)崗位800萬個。也就是全部的就業(yè)崗位都提供給大中專畢業(yè)生還不能滿足他們的就業(yè)需求。2005年應屆大學畢業(yè)生真正簽約者只有33.7%，還不到教育部要求的72%的一半，嚴峻的是2006年的簽約只會更低，而隨后幾年的新增大中專畢業(yè)生的數(shù)量會是上百萬的增長。

　　二、當前我國現(xiàn)狀

　　　　20多年前，我國開始實行改革開放政策，放棄計劃經(jīng)濟，正式宣布實行市場經(jīng)濟。為的是打好經(jīng)濟基礎(chǔ)，指導方針是“讓東部沿海一部分人先富起來，先富帶后富，以東部的經(jīng)濟增長帶動西部的發(fā)展”。勿庸置疑，20多年來我國經(jīng)濟得到快速增長：2005年我國gdd增長9.8%，是世界增大速度最快的國家，并計劃2006年增長8%。在此基礎(chǔ)上，國家先后提出小康社會，和諧社會，目的是休養(yǎng)生息，集中精力解決我國主要矛盾——三農(nóng)。于是在經(jīng)濟平穩(wěn)發(fā)展的同時提出“新農(nóng)村”建設(shè)，我們所做的這一切都是為了蓄勢待發(fā)。

　　而目前中國農(nóng)村發(fā)展的一大難題就是無論人、資金、技術(shù)，都難以留在農(nóng)村內(nèi)部可持續(xù)發(fā)展，農(nóng)業(yè)剩余少，涉農(nóng)行業(yè)的利潤都被城市拿走，無法留在農(nóng)村，這導致人才也留不住，技術(shù)也不能為農(nóng)村和農(nóng)民服務。

　　三、分析問題產(chǎn)生的原因

　　一方面是在校大學生不明確學習目的，困惑浮躁，另一方面是我國農(nóng)村教育醫(yī)療管理問題層出不窮。

　　　?。ㄒ唬┕P者認為問題的根本在于當前我國社會沒有形成適合我國國情的文化，反映在大學校園里就是學生的“學習目的不明確，學風浮躁”。

　　由以上調(diào)查數(shù)據(jù)可見，目前大學校園內(nèi)部分學生學習目的不明確，迫于生活、就業(yè)壓力，拼命地考各種各樣的證書，考前一個月沖刺四六級，參加各種各樣的培訓班……在市場經(jīng)濟下為功利所牽引，忙忙碌碌過著每一天，在忙碌中變得迷惘，在迷惘中開始浮躁，于是大學生不誠信，學業(yè)精通而實踐能力差，學術(shù)腐敗，自殺率上升等不良社會現(xiàn)象都出現(xiàn)了。

　　筆者認為問題的根本在于當前我國社會沒有形成適合我國國情的文化，以上情況都是這一社會現(xiàn)實在大學校園里的反映。

　　目前我國正處于體制轉(zhuǎn)機和社會急劇轉(zhuǎn)型時期，客觀上形成了人們思想觀念，思維方式多元化，加上全球信息網(wǎng)絡(luò)化帶來的外來文化沖擊和滲透，無一不對道德建設(shè)和社會風氣提出挑戰(zhàn)。社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展為精神文明建設(shè)創(chuàng)造了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，破除了人們的一些舊觀念。但是，商業(yè)化浪潮也對社會優(yōu)秀傳統(tǒng)道德風尚形成了嚴峻的沖擊。新舊事物的碰撞帶來了人們思想的困惑，甚至混亂，出現(xiàn)了“道德失范”，腐敗之風蔓延。

　　這種文化體制的不健全、文化的混亂反映在大學校園里就是學風浮躁，適合我國國情的文化沒有成形，文化失去了其凝聚力、引導性。市場經(jīng)濟下西方資本主義文化盛行，物欲、名利滲透著生活的每一個角落，連學術(shù)這塊圣地都受到了影響……在功利的引誘下人們開始變得迷茫，在迷茫中變得浮躁，以至于忘記了學習生活的真正價值。

　　　?。ǘ┙逃c社會現(xiàn)狀相結(jié)合的機制不夠健全，教育服務于社會的理念未能深化。

　　各高校響應“十六大”提出的“教育與實踐相結(jié)”“教育為人民服務”的方針，一直努力將教育社會本位論與學生本位論相結(jié)合，培養(yǎng)既使自身得到發(fā)展又適合我國當前國情的大學生，并在此方針指導下采取了一系列措施，如我校《本科人才培養(yǎng)方案》的出臺等，但針對我國當前具體國情——建設(shè)新農(nóng)村來講，筆者認為一些措施應當更具針對性。

　　　?。ㄈ┱麄€社會對大學生的觀念過于保守，相應機制沒有充分調(diào)動大學生的積極性。

　　社會對大學生的觀念過于保守，沒能最大限度挖掘大學生潛力。在美國，學生年滿18歲后基本可以獨立，父母照顧其衣食住行，許多學生大學四年都是自己打工賺錢謀生，并有許多大學生自主創(chuàng)業(yè)，例如我們熟知的世界首富比爾?蓋茨，這樣就充分調(diào)動了大學生這一群體的積極性。而中國是在2005年中央銀行首次放寬對大學生貸款的限制，以鼓勵大學生自力更生。單這一件事情就可以反映出一個整體觀念和機制問題。

　　另一方面，國家一直在鼓勵大學生畢業(yè)后下鄉(xiāng)支教，近年又提出做村官，但大學生志愿者下去之后普遍存在一些問題，生活資金缺乏，得不到基本生活保障；人身安全得不到保障；更為關(guān)鍵的是志愿者在山村工作一至三年返回市區(qū)后，很多單位不愿接收。而對于這些問題沒有相應的保障機制。

　　四、解決問題的方法

　　　　當前國家提出構(gòu)建和諧社會，實行休養(yǎng)生息政策，將集中精力解決新農(nóng)村這一矛盾，這對我國廣大農(nóng)村來說是一個莫大的契機。我國大學生具有快速的學習能力、滿腔的激情、極強的可塑性，這對于新農(nóng)村建設(shè)無疑是一筆重要資源。而當前大學校園又存在著學習目的不明確學風浮躁的問題。兩大社會問題，筆者認為我們可以將二者有機結(jié)合起來，鼓勵畢業(yè)大學生當村官下鄉(xiāng)支教，引導在校大學生從理論上、從思想上、從行動上關(guān)注農(nóng)村問題，將自己的切身利益與國家的長遠利益相結(jié)合，靜下心來做學問，從而肅清功利引誘下的浮躁風氣，同時解決就業(yè)問題，將真正實踐教育與社會現(xiàn)狀相結(jié)合的目標，培養(yǎng)農(nóng)村需要的人才。要達到這一目的，筆者認為需要做好以下四點：

　　?。ㄒ唬└鞲咝⒅貙ξ覈诺湮幕A的傳承和發(fā)揚，建設(shè)我國社會主義文化。

　　建設(shè)有中國特色社會文化，就要以馬列主義普遍真理為指導，弘揚中國文化優(yōu)良傳統(tǒng)，同時吸取古今中外人類文化的優(yōu)秀成果，進而發(fā)揮創(chuàng)造性思維，建設(shè)適合我國當前國情的文化。而縱觀二十多年的發(fā)展，我國實行市場經(jīng)濟，大量的資本主義文化被引進，遺憾的是卻忘記了對我國古典文化精髓的繼承和發(fā)揚。而我國傳統(tǒng)文化中的“修身為本”“謙為貴”“不為功利束縛”的儒家道家思想無疑對祛除當前的浮躁之風有重大作用。

　　孔子曰：子以四教：文行忠信。**曰：為學日益，為道時損，損之又損，以至于無為。自天子以至于庶人，壹是以修身為本，其本亂而末治者否矣。均是在講修身的重要，提醒人們?yōu)閷W為事修身為本，切忌為功名所絆。在功名的引誘人們會變得激進、浮躁，在浮躁中開始迷茫，以至于忘記了生活的真正價值。道家曰：道常無為而無不為。知其雄，守其難，知其白，守其黑。水唯能下方成海，山不矜高及天。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。這些古人的思想結(jié)精，集合了無數(shù)人的經(jīng)驗與智慧，時刻提醒世人“克已忍讓，內(nèi)省修身”，孔子被尊為圣人，尚且“三省其身”。大至一個國家，小至一個人在快速的生活節(jié)奏中，只有不斷省察自己的言行舉止，不斷提高自己的整體素質(zhì)，才能找回自己最初單純的動機，而不至于中途迷茫。古人云：“物格而后知止，知止而后意誠，意誠而后修身。”意思是一件事物發(fā)展中遇到局限就應當知道終止，而后采取一系列措施。目前這種校園文化下，浮躁之風不下，筆者認為是該靜下心來思考我國古典文化，傳承發(fā)揚我國古典文化精髓的時候了。