分類: 實(shí)踐報(bào)告 范文詞典 編輯 : 范文大全 發(fā)布 : 09-01

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本文是一篇暑假社會實(shí)踐論文格式范文，也是一篇關(guān)于汝瓷歷史進(jìn)程的調(diào)查報(bào)告，汝瓷作為宋五大窯之首，鼎盛于宋代，斷代于元代?，F(xiàn)今發(fā)掘的遺址分為官窯和民窯兩大類，而現(xiàn)代汝窯發(fā)展已基本恢復(fù)天青色等釉色的工藝，其小規(guī)模手工作坊發(fā)展模式和生產(chǎn)現(xiàn)狀值得我們

汝瓷的歷史進(jìn)程及生產(chǎn)現(xiàn)狀調(diào)查

　　摘要： 汝瓷作為宋五大窯之首，鼎盛于宋代，斷代于元代?，F(xiàn)今發(fā)掘的遺址分為官窯和民窯兩大類，而現(xiàn)代汝窯發(fā)展已基本恢復(fù)天青色等釉色的工藝，其小規(guī)模手工作坊發(fā)展模式和生產(chǎn)現(xiàn)狀值得我們?nèi)ド钏肌?/p>

　　關(guān)鍵詞： 汝官窯 汝民窯 汝窯遺址 發(fā)展前景

　　正文： 汝瓷是我國宋代汝、官、鈞、哥、定五大名窯之首，因其地處汝州而得名。而汝瓷以"青如天，面如玉，蟬翼紋，晨星稀，芝麻支釘釉滿足"的典型特色被歷代文物收藏家所贊美。國畫大師李苦禪曾題"天下博物館無汝瓷者，難稱盡善盡美也。"由于汝瓷的燒制時代很短，其傳世之物更"以稀為貴"。 此次社會調(diào)研，著意于了解汝瓷衍生歷史，研究汝瓷所透露的中國先民智慧及其當(dāng)今汝瓷發(fā)展的狀態(tài)和走勢，走訪汝州博物館、文化局、信息中心、張公巷遺址、汝瓷生產(chǎn)廠家等地，現(xiàn)將第一手資料總結(jié)，成文如下。

　　一、汝瓷史話

　　隋煬帝大業(yè)初，始建汝州。初唐魯山段店窯創(chuàng)燒的"魯山花瓷"和五代后創(chuàng)辦的柴窯，為汝窯的創(chuàng)燒與發(fā)展奠定了良好的技術(shù)基礎(chǔ)。到了宋代，農(nóng)業(yè)技術(shù)的提高、促進(jìn)了手工業(yè)的進(jìn)步，瓷業(yè)更加昌盛繁榮。

　　宋代的汝州，即現(xiàn)在的郟縣、寶豐、魯山、汝陽地區(qū)。在當(dāng)時的汝州境內(nèi)，形成了三大民窯群，即清涼寺至段店窯群、嚴(yán)和店窯群、大峪窯群。清涼寺至段店河溝兩岸，窯場林立，至今民間流傳"清涼寺到段店，一天近萬貫"的說法?？上氘?dāng)時窯業(yè)之盛。到了北宋晚期宋微宗時，以定州瓷器有毛(邊沿?zé)o釉，系毛邊)，統(tǒng)治者認(rèn)為不堪用，則改用汝州青瓷器，使命汝州專為宮廷燒制御用瓷器。汝瓷的燒造，有著各種傳奇的故事，其中最有名的莫過于"瑪瑙入釉"的傳說。南宋人周輝《青波雜志》云："汝窯宮中禁燒，內(nèi)有瑪瑙為釉，唯供御練退方許賣，近尤難得。"瑪瑙含有有鐵等著色元素，以瑪瑙釉對汝瓷色澤有特殊作用。而汝州當(dāng)?shù)厣a(chǎn)的瑪瑙石為汝瓷御用品的燒制提供了豐富的原料。據(jù)宋杜綰《云林石譜》汝州石條云："汝州瑪瑙出沙土或水中，多清白粉紅，瑩澈少有紋理如刷絲。"用瑪瑙石作釉料這種新工藝，雖然成本較高，但卻得到了宋皇宮統(tǒng)治者的賞識，故所傳世的汝瓷，不僅稀少，而且其產(chǎn)品質(zhì)量之精，或其釉色之美、及其工藝之精湛，使其成為"近尤難得"的稀世珍品。故當(dāng)時為它的鼎盛期，也是汝窯的黃金時代。到了宋微宗政和年間，汝窯被北宋官窯所取代。1127年，北宋滅亡，汝瓷工藝斷代。

　　二、古代汝瓷的挖掘

　　目前在全世界，保存完好的傳世汝瓷僅有86件左右，在北京故宮有20多件，在臺北故宮有21件，其余散落世界各地。因此，汝瓷在民間更是鳳毛麟角，所以民間有說法為"家有家財(cái)萬貫，不如汝瓷一片。"

　　在汝州市境內(nèi)，共有汝瓷遺址41處，100余座。其中出土的鸛魚石斧圖陶缸，被認(rèn)定為全國67件不可移動文物之首。在汝州博物館中現(xiàn)存的宋代的瓷釉以天青色為主，兼有天蘭，蔥綠，茶葉沫，月白色。施釉勻厚，釉表細(xì)膩潤澤。而造型以產(chǎn)敞口碗，淺腹盤為主，直口盂少，常見的有匣體、墊餅、墊圈、支釘?shù)取?/p>

　　而現(xiàn)今所挖掘的民窯遺址，有東溝汝窯、楊窯汝窯、大泉汝窯、黃窯汝窯遺址等。就距縣城東北29公里的大峪鄉(xiāng)楊窯村出土的瓷器來看，其特征為瓷胎胎質(zhì)較松，胎壁較厚，胎色淡灰；其釉色以天蘭色為主，蘭灰、月白色次之，釉面極不勻凈。而造型以斂口碗、淺腹盤常見，圈足大，無釉外敞，內(nèi)有一弦痕，始燒年代為元代。

　　現(xiàn)在發(fā)掘的汝官窯遺址有寶豐清涼寺遺址。而位于汝州市區(qū)東南部，遺址中心區(qū)面積約3600平方米的張公巷窯址對其究竟屬官窯還是民窯還存在爭議，尚未做最后定論。2000年春和2001年夏，河南省文物考古研究所先后兩次在汝州張公巷配合民房改建工程進(jìn)行小范圍的考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)一些類似汝窯瓷器、窯具和素?zé)鳉埰?，遂引起中國古陶瓷學(xué)者的高度重視。2004年2-4月，河南省文物考古研究所又在張公巷東、西兩側(cè)分別開挖探方兩個，發(fā)掘面積124平方米，清理出不同時期的房基4座、水井4眼、灰坑79個和過濾池1個，出土了一批張公巷窯生產(chǎn)的完整或可復(fù)原瓷器和窯具。因張公巷是國家重點(diǎn)保護(hù)文物，而其究竟屬官窯還是民窯尚未做最后定論，故正在挖掘中的張公巷還未對外開放。在文物管理處同志的建議下，我們?nèi)プ咴L了住在尚未挖掘的遺址上面的汝州市民，行走在舊式建筑所包圍的街道上，能聞到撲面而來的古風(fēng)氣息，當(dāng)我們向那些歷經(jīng)滄桑的老人們進(jìn)行訪談時，他們無不暢所欲言，滿懷深情地將那些有關(guān)于汝官窯發(fā)掘場景向我們栩栩如生地再現(xiàn)，更難能可貴的是還向我們講述了許多關(guān)于汝瓷的民間小故事。

　　三、現(xiàn)代汝瓷的發(fā)展

　　1952年，周恩來總理提出"發(fā)展祖國文化遺產(chǎn)"的口號，因此汝窯得以恢復(fù)生產(chǎn)，"專業(yè)實(shí)驗(yàn)小組"成立，一代汝瓷人為其工藝的發(fā)展嘔心瀝血，在先后拿出100多個配方，試燒1000多次后，終于在1987年4月研制出了古汝瓷，1988年7月通過國家級鑒定。

　　（一）走訪汝瓷公司

　　在孟玉松汝瓷公司展廳中陳列的汝瓷中，有古代經(jīng)典官窯中胎薄質(zhì)密的貫耳瓶、大方莊重的楚戟尊、蓮花碗等，而民窯中的經(jīng)典有栩栩如生的梅瓶等。那些做工精美的展品，滲透中藝術(shù)家們傳承千年的汝瓷文化內(nèi)蘊(yùn)。與之相對的是具有時尚氣息的現(xiàn)代立體感汝瓷，做工更加精美，以"昭君出塞"為代表，其創(chuàng)意折射出思維和靈感讓人嘆不絕口。

　　為了和汝瓷"零距離接觸"，我們進(jìn)入了汝瓷車間。

　　用來做汝瓷的瓷土是灰黑色的，里面的黃色土塊富含鐵和鋁等元素，手碰易碎。而加水打磨石塊時的深海鵝卵石厚、密、硬，能夠很好的使瓷土粉碎均勻。現(xiàn)代工藝的制作瓷器常用脫坯、拉坯、印坯、模具成型。從成型到風(fēng)干，大約需要一個星期的時間。根據(jù)瓷器的造型不同，有支燒和墊燒的區(qū)別，而支燒則形成了汝官窯特色的芝麻釘。

　　在古代，汝瓷燒制有"十窯九不成"的說法，在現(xiàn)代，通過電腦的監(jiān)控，每次約有百分之三四十成品出窯。

　?。ǘ┯H睹大師風(fēng)采

　　此次社會調(diào)研，我們還有幸對汝州市最權(quán)威的汝瓷專家朱文立老先生進(jìn)行了訪問，朱文立老先生擁有天青色汝瓷的專利，享受國務(wù)院特殊津貼，是世界權(quán)威的汝瓷大師。

　　朱老先生是個親切隨和的人，他熱情地為我們講解汝瓷歷史及他在艱苦的條件下研究天青色汝瓷和尋找汝官窯遺址的辛苦歷程。朱文立老先生自1976年以來，一直從事汝瓷研制工作，1987年研制成功了汝窯天青釉，1988年6月通過了輕工部鑒定，填補(bǔ)了我國"汝窯"這項(xiàng)空白，使斷代人百年的汝官瓷再現(xiàn)于世，并載入《1992年中國技術(shù)成果大全》，被譽(yù)為"青瓷第一人"。他憑借"人活著總會有自己的信仰，有了這個信仰就能堅(jiān)持下去"的精神，經(jīng)歷十年才艱辛找到了張公巷汝官窯遺址和文廟遺址并為其命名，可以說沒有他就沒有汝瓷現(xiàn)在的輝煌。

　　四、現(xiàn)今汝瓷作為商業(yè)元素的現(xiàn)狀及前景分析

　　改革開放以后，汝瓷更加民間化、繁榮化，為適應(yīng)社會需要而普遍實(shí)現(xiàn)小規(guī)模汝瓷作坊，目前共有30多家研制開發(fā)。汝瓷不僅作為民間饋贈佳品，更作為國禮為上海世博制作"中華尊"。 但是，就目前發(fā)展現(xiàn)狀看來，汝瓷制作隊(duì)伍仍未形成，市場需求仍未打開，汝瓷只是少數(shù)人的禮品，未成為民用品。

　　汝州市前文化局副局長，文物局局長陳新瑞伯伯在接受我們的采訪時，不僅談到汝瓷在汝陶基礎(chǔ)上的興盛及由于歷史動亂的原因造成的汝瓷工藝的失傳斷代，建國初期在周總理的號召下各界人士的努力對汝瓷的發(fā)掘與恢復(fù)；并且指出現(xiàn)代汝瓷在汝州的蓬勃發(fā)展，以及發(fā)展中存在的不良性競爭造成的技術(shù)壟斷和各種問題。他著重提出了汝瓷未來發(fā)展的兩條走向：在生活中普及的平民化道路和物以稀為貴的貴族化道路。

　　五、此次社會實(shí)踐的意義

　　通過此次社會實(shí)踐我們不僅細(xì)致的了解到汝瓷在這千年的社會滄桑劇變中起伏跌宕的發(fā)展歷程，并且在觸摸汝瓷的細(xì)致紋理中深深體會到汝瓷人精湛的工藝水平和他們?yōu)榇藘A盡畢生精力的傳奇故事，在聆聽現(xiàn)代汝瓷大師言傳身教的言語中更是看到了他們對追求更高的工藝水平的不懈奮斗的精神，在此過程中，更加明白保護(hù)我國歷史文化遺產(chǎn)的重要性與緊迫性，為此我們呼吁更多的大學(xué)生能擁有更多尋找和保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的意識。同時，也真心希望汝瓷文化在現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展之際能傳承其美感與工藝，并帶動地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，滋養(yǎng)一方人民。