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199月2日，實行了13的科舉制度由光緒皇帝下詔廢止。從此科舉成了歷史上的名詞。但科舉的影響并未從此消失，對它的是非得失，也是眾說紛紜，莫衷一是?？傮w來看，抨擊的多，肯定的少，許多評論失之偏頗，缺乏歷史唯物主義的、實事求是的態(tài)度。在此，我要為科舉說幾句公道話。

一、科舉曾是先進(jìn)的選拔人才方法

要評論科舉，首先應(yīng)對科舉的產(chǎn)生作一番歷史的考察。兩漢時期，中國的封建制度正在逐漸完備，如何選拔人才，統(tǒng)治者是頗費了一番心機(jī)的。起先采取的是征辟、薦舉的辦法，由地方官或世家豪族向上級以至中央政府推薦人才，被推薦的往往是世家子弟，平民百姓則沒有份兒。推薦的標(biāo)準(zhǔn)不是品德、才學(xué)，而是門第高貴，因而出現(xiàn)了“舉秀才不知書，舉孝廉父別居”的現(xiàn)象。到了魏晉，實行九品中正制度，把人才分為九等進(jìn)行品評，這算是進(jìn)了一步，但主要根據(jù)仍是家庭出身，道德、文章、才干都是次要的。主持品評的大小中正也都是世家豪族，結(jié)果呢，“上品無寒門，下品無世族”。世家豪族壟斷了做官的權(quán)利，庶族地主都難以分到一杯羹，更不用說平民百姓了。因此從東晉到南北朝，北方的崔、盧、王、謝，南方的朱、張、顧、陸，這些名門大族高踞政府的要津，連皇帝老子也要退讓他們?nèi)?，這種門閥政治造成貴族與平民之間有著一條不可逾越的鴻溝，堵塞了平民百姓中優(yōu)秀人才的晉身之路。隋朝以后實行科舉制度，開科取士，情況變了，“十年窗前勤苦讀，一舉成名天下知”，寒素之家的子弟也能由讀書科舉進(jìn)入仕途，打破了世家大族壟斷做官權(quán)利的局面，國家選拔人才也就有了更廣闊的天地，而且一個人中了舉人、進(jìn)士，改變了自己的地位，也鼓勵了十個人、一百個人勤奮讀書，對提高整個民族的文化素質(zhì)也是有好處的。唐和兩宋是中國封建社會發(fā)展到巔峰的時期，也是科舉制度逐步完備的時期，當(dāng)時創(chuàng)造了光輝燦爛的文化，其中就有科舉制度的一份功勞。元朝是少數(shù)民族入主中原，統(tǒng)治者起先不懂得科舉的作用，后來有所認(rèn)識，也加以恢復(fù)使用。明太祖朱元璋雖然自身沒有多少文化，但很了解實行科舉有利于鞏固他的統(tǒng)治，即位之后很快開科取士。清朝統(tǒng)治者也是這樣。一種制度存在一千多年，不被別的制度所取代，說明它本身的優(yōu)越性和存在的合理性。它是當(dāng)時先進(jìn)的選拔人才的方法。

二、科舉考試內(nèi)容是不是脫離實際

最近有人寫文章，仍然認(rèn)為科舉考試內(nèi)容“毫無實際意義”。這個觀點我是不敢茍同的。我舉幾個古代和近代的例子來說明科舉考試內(nèi)容并非都是脫離實際的。

南宋寶佑四年（1256年）文天祥中狀元的那一科，考試題目有五百八十六字之多，最后幾句說：“天變w臻，民生寡遂，人才乏而士習(xí)浮，國計殫而兵力弱，荷澤未靖，邊備孔棘，豈道不足以御世歟？抑化裁推行有未至歟？”題目毫不隱諱地指出了國家的嚴(yán)重情況，要士子們出謀劃策，化解危機(jī)。這樣的考題能說它沒有實際意義，不能經(jīng)世致用嗎？清光緒壬寅科（19）福建鄉(xiāng)試（考舉人），主考官是閩浙總督許應(yīng)骙。這次出了三個題目：《漢唐宋開國用人論》、《勾踐焦思嘗膽論》、《子貢使外國論》。第一個題目評論歷史，有古為今用的意義。第二個題目很有現(xiàn)實意義，當(dāng)時甲午戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍之役中國一敗涂地，慘遭割地賠款的屈辱，提倡發(fā)揚(yáng)勾踐臥薪嘗膽的精神，誓雪國恥，這和形勢結(jié)合得多么緊密。第三個題目很有趣，也很高明。子貢是孔子學(xué)生中善于理財會做生意的，漢朝為什么不能派像子貢這樣的人到匈奴做生意，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交流使雙方都有利，求得邊境的長期安寧。接下來的會試（考進(jìn)士），因為北京的貢院遭到八國聯(lián)軍的破壞還沒有修好，便改在開封舉行。大總裁盛宣懷出了個題目《論鐵路收歸國有》。這是當(dāng)時的熱門話題，后來還成為武昌起義的導(dǎo)火線之一。這些題目都不能說它毫無實際意義，與經(jīng)世致用無關(guān)。

中國的科舉，歷來是以儒家學(xué)說作為指導(dǎo)思想的。儒家從孔子開始，就是講經(jīng)世致用的?？鬃铀枷氲木柙谟凇墩撜Z》，如果《論語》沒有經(jīng)世致用的作用，就不可能有“半部《論語》可以治天下”的說法。儒家學(xué)說是經(jīng)過不斷改造的，每次改造都與當(dāng)時的思想政治相聯(lián)系，因此說儒家學(xué)說和經(jīng)世致用脫節(jié)，是片面的。在封建社會中，讀書人不敢評論時政，這種情況也是有的，但一旦文網(wǎng)松懈，情況就變了，道光年間，經(jīng)世致用的呼聲高入云霄，因而出現(xiàn)了像龔自珍、魏源這樣開一代風(fēng)氣之先的思想家。從整個封建社會來說，讀書人不敢談經(jīng)世致用的時間是不長的，因此，以儒家學(xué)說為指導(dǎo)思想的科舉考試，也大都不是脫離實際的。

三、科舉選拔人才是否公平、公正

在我國實行一千多年的科舉制度，目的只有一個，讓讀書人通過統(tǒng)一考試，擇優(yōu)錄取，分配他們做各級官吏，實現(xiàn)學(xué)而優(yōu)則仕原則的精英選拔機(jī)制，這對于穩(wěn)定人才的來源，激勵社會上對教育的重視，都有很大的作用。有人以為像李白、杜甫這樣的曠世奇才，都沒有考中進(jìn)士，因而認(rèn)為科舉并不公正。我認(rèn)為不能簡單地下結(jié)論說這是科舉制度不公平。造成這種現(xiàn)象原因很多，首先，科舉的錄取率很低，除恩科而外，正科三年一次，每省鄉(xiāng)試只取一二百人，全國的會試取三百多人，絕大多數(shù)人是要落榜的，這樣的錄取率，怎能做到像唐太宗所說的“天下英雄盡入吾彀中”？其次，有人興趣在于走“終南捷徑”，不愿意一個臺階一個臺階走科舉的路。第三，科舉選拔的是做官的人

才，不是培養(yǎng)詩人。當(dāng)然，詩人文學(xué)家符合科舉選拔人才條件的，也能夠入選。唐宋八大家中，除蘇洵以外，其他七人全是進(jìn)士出身?？偟膩碚f，科舉一般是公正的，但不可能完全公正。

有人認(rèn)為，科場案件屢見不鮮，只要肯花錢，平庸之輩也能金榜題名。這種現(xiàn)象確實也有，但不是普遍的?？婆e從隋唐起直到清末，實行一千多年，各種制度都比較完善，要在科場中作弊很不容易。比如進(jìn)入考場，要經(jīng)過嚴(yán)格的搜查，搜身而外，用具（筆墨硯）也要檢查，帶進(jìn)去的午餐干糧都要切開來看看，要夾帶進(jìn)入號房是很難的。收買考官也不容易，每次考試，一位主考三四位同考，只要遇到一個剛正不阿不要錢的，把你揭發(fā)出去，就要被判重罪。而且考試的文章是要公布的，稱為“闈墨”，還要刊刻印書，賣給參加考試的人做范文?！度辶滞馐贰分旭R二先生就是干這個行當(dāng)?shù)?。文章不太像樣，拿不出手，刊刻出來更會惹禍。朝廷對科場作弊都用重典，被處以極刑的屢見不鮮。咸豐年間大學(xué)士柏俊就因科場作弊被腰斬。魯迅的前輩也因涉及科場案弄得傾家蕩產(chǎn)，身陷囹圄。因此除偶爾有人鋌而走險外，人們大都不敢以身試法，考試作弊的現(xiàn)象實屬少見。

科舉考中的狀元以及進(jìn)士、舉人等，在社會上大都是一時俊彥，頗能干出一番事業(yè)。以清朝為例，260多年中，舉行殿試112次，中狀元的有112人，其中出了不少人才。比如乾隆庚辰科狀元畢沅，除官至湖廣總督而外，經(jīng)、史、文字學(xué)、金石學(xué)造詣都很深，

并且主持編纂《續(xù)資治通鑒》220卷。咸豐丙辰狀元翁同龢，官至軍機(jī)大臣、尚書，是同治、光緒兩朝的帝師，甲午戰(zhàn)爭中堅決主戰(zhàn)，戊戌變法時堅決支持光緒皇帝，以致被慈禧太后革職，其膽識為時人稱贊和景仰。毛澤東說過，談到中國的現(xiàn)代工業(yè)，不能忘記四個人。這四個人中有一個叫張謇的，是中國民族工業(yè)的奠基者之一，此人就是光緒甲午科的狀元。諸如此類的人還可舉出不少。有人說，中狀元大都靠運(yùn)氣，這種情況確實也有。光緒癸卯科殿試時，適值慈禧太后70大壽，進(jìn)士王壽彭名字吉利（古代傳說中彭祖壽高八百歲），因而中狀元。乾隆甲辰、丁未、庚戌三科，屈居榜眼的王鳴盛、孫星衍、洪亮吉都是名噪一時的大學(xué)問家，而狀元則不太出色，有人譏諷考官有眼無珠，說三個狀元都是撞上了大運(yùn)。上述情況在歷史上畢竟少見，不能認(rèn)為中狀元都是碰上了好運(yùn)，而應(yīng)該承認(rèn)，狀元大都還是當(dāng)時知識分子中的佼佼者，不能說他們是平庸之輩。

其實，科舉中最大的不公正是對生員的出身有一些不合理的限制。上輩或本人要過飯，可以參加科舉并中狀元，如宋朝的呂蒙正和明朝的范際昌；可是有的職業(yè)卻被視為“賤業(yè)”，如剃頭的和唱戲的，子孫不能參加科考，這是毫無道理的規(guī)定，是科舉制度中嚴(yán)重的不公正。

四、科舉廢除順理成章

科舉制度本身也存在著許多弊病。唐宋時代，限制還沒有那么多。明清以后，解釋儒家經(jīng)典要以朱熹的《四書集注》為標(biāo)準(zhǔn)，不能越雷池一步，這就束縛了人們的思想。明清兩朝還規(guī)定，科舉考試的文體為八股文，這種死板僵化的文體，對人們思想的束縛更為嚴(yán)重，這兩項頗為世人所詬病。

科舉制度最致命的弱點，是清朝中后期它選拔出來的人才不能適應(yīng)國家和社會的需要。清朝同治、光緒年間，一部分官僚推行洋務(wù)運(yùn)動，創(chuàng)辦了一些新式企業(yè)，如招商局、電報局等。這些企業(yè)是要用西方的生產(chǎn)技術(shù)和管理方法來經(jīng)營管理的，出身于科舉的舉人秀才對這些東西十分陌生，無法勝任工作。西方的學(xué)校正是培養(yǎng)這方面人才的，它們有小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)，各種專門學(xué)科齊全，這顯然比我們的科舉制度優(yōu)越。如果我們還是八股取士、策論取士，新的人才從何而來？再說，西學(xué)東漸之后，各門自然科學(xué)如物理、化學(xué)等向全世界傳播，我們的知識分子茫然無知，還在整天子曰詩云，如何跟得上社會發(fā)展的步伐？因此我國的有識之士抨擊科舉，提出“廢科舉，興學(xué)堂”，這是完全正確的。這不僅是一種主張，而且已付諸實踐。1895年，北洋大臣王文韶在天津創(chuàng)辦北洋西學(xué)堂（北洋大學(xué)前身），1897年，盛宣懷在上海創(chuàng)辦南洋公學(xué)（交通大學(xué)前身），后來各省也陸續(xù)創(chuàng)辦了新式學(xué)堂。在這種情況下，19正式廢止科舉，由學(xué)校取而代之，就是順理成章、勢所必然的了。至此，科舉完成了它的歷史使命。

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