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　　每逢節(jié)日慶典,我們都能看到歡騰旋躍,讓人興奮不已的舞龍.舞龍也稱(chēng)"龍舞","耍龍","鬧龍燈","玩龍燈","龍燈會(huì)".那么,為什么要舞龍呢

　　舞龍的用意,概括起來(lái)不外乎這么幾條:一為祈雨祈福,二為娛神娛己,三為彰顯力量,四為興旺人丁.

　　其中,祈雨祈福是最基礎(chǔ)的.兩湖一帶民間傳說(shuō),戰(zhàn)國(guó)時(shí)的鬼谷子和金角老龍相遇,鬼谷子說(shuō):"據(jù)我掐算,近日有雨,城內(nèi)三十六點(diǎn),城外四十八點(diǎn)."金角老龍有意讓鬼谷子的預(yù)言落空,便利用職務(wù)之便,讓城內(nèi)下了四十八點(diǎn),城外下了三十六點(diǎn),結(jié)果城內(nèi)不少老百姓死于水患.后來(lái)玉皇大帝問(wèn)罪,金角老龍受到貶黜.為了贖罪,老龍便在每年的新春到來(lái)之際,逐門(mén)逐戶(hù)地向老百姓鞠躬賠禮,并承諾一年的風(fēng)調(diào)雨順.于是,人們便據(jù)此傳說(shuō),用竹條鐵絲,綢緞紗布扎制成彩龍,每逢年節(jié)舞耍一番,表達(dá)歡快喜悅之情,也寓意老龍臣服,天隨人愿.四川銅梁一帶的傳說(shuō)也異曲同工:東海龍王患腰痛病,變成一個(gè)老頭上岸求醫(yī).大夫通過(guò)把脈知其非人,便讓其恢復(fù)原形,并從其腰間捉出一條蜈蚣.龍王病愈后,以泄露天機(jī)為謝:言人們只要照它的樣子造一條龍四處舞游,便能保雨水及時(shí),五谷豐成.

　　舞龍祈雨在先秦時(shí)期已開(kāi)始流行,到漢代已具相當(dāng)規(guī)模,形式也多有講究.據(jù)董仲舒《春秋繁露》載,漢代人春旱求雨舞青龍,炎夏求雨舞赤龍或黃龍,秋季求雨舞白龍,冬天求雨舞黑龍.這些龍長(zhǎng)達(dá)數(shù)丈,每次出動(dòng)五至九條不等.

　　后世的舞龍,大都包含有祈雨祈福的意味.如流行于湖南省湘西山區(qū)的"龍頭蠶身燈".該燈由"龍"的頭和"蠶"的身與尾組成.制作考究,形體小巧,頭尾能曲能伸,宛轉(zhuǎn)靈活.竹圈聯(lián)成蠶身,繩索系其內(nèi),白布蒙其外,外用紅綠彩環(huán)纏身,由三個(gè)舞技出眾的民間藝人分別持頭,腰,尾三個(gè)部分執(zhí)耍."龍頭蠶身燈"一般都是成對(duì)出行.出燈前,每對(duì)燈都要下到江邊"吸水",然后才沿門(mén)沿戶(hù)祝福吉祥.為什么要"吸水"呢 很好理解,龍吸飽了水,才能保證雨水充足.

　　南方一些地方流行舞草龍棗由柳條,青藤,稻草扎成,夜晚舞耍時(shí),龍身上滿(mǎn)插香火,因而又稱(chēng)"香龍","香火龍".舞龍結(jié)束時(shí),還要在喧天的鑼鼓鞭炮聲中,恭恭敬敬地將草龍送到江河溪潭之中.其用意也是讓龍回龍宮,以保佑一方地面風(fēng)調(diào)雨順.

　　以?shī)噬駣始簽槟康奈椠埧勺匪莸綕h代的"魚(yú)龍曼延".《漢書(shū)·西域傳贊》載:"孝武之世……設(shè)酒池肉林以饗四夷之客,作巴俞都盧,海中碭極,漫衍魚(yú)龍,角抵之戲以觀(guān)視之."顏師古解釋說(shuō),巴俞都盧,海中碭極都是歌舞名,而"魚(yú)龍",則是由人裝扮成一種來(lái)自西域的巨形珍獸棗舍利之獸,先在庭前舞蹈戲樂(lè),然后到殿前激水,水花飛濺中,化作一條巨大的比目魚(yú),"跳躍漱水,作霧障目".然后,再化作身長(zhǎng)八丈的黃龍,"出水敖戲于庭,炫耀日光",故又名"黃龍變".由此看來(lái),"魚(yú)龍",當(dāng)是一種由人裝扮成巨魚(yú)和巨龍進(jìn)行表演的大型舞蹈.由于巨魚(yú)和巨龍之間有一個(gè)"變"的問(wèn)題,因此在表演時(shí),可能還需要幻術(shù),布景,煙霧等來(lái)配合.

　　那么,"曼延"又作何解釋呢 "曼延"也作漫衍,曼衍,蔓延等,是古代一種大獸的名字.據(jù)說(shuō)這種大獸"似貍,長(zhǎng)百尋",可以"仿此演為百戲."古代八尺為一尋,百尋就是八十丈.因而《西京賦》中有"巨獸百尋,是為曼延"之句,薛綜注曰:"作大獸,長(zhǎng)八十丈,所謂魚(yú)龍曼延也."由此推斷,"曼延"是"假作獸以戲",是由人扮演成各種巨獸的舞蹈."魚(yú)龍"當(dāng)是其中典型的主要的一種,因而稱(chēng)作"魚(yú)龍曼延".

　　東漢張衡在《西京賦》,李尤在《平樂(lè)觀(guān)賦》中都有對(duì)"魚(yú)龍曼延"的生動(dòng)描述.從中可以看到,作為漢代的大型歌舞,"魚(yú)龍曼延"集合了當(dāng)時(shí)最高水平的演員陣容以及布景,道具和特技,可謂規(guī)模宏大,幻象紛呈.除中心節(jié)目"巨魚(yú)變巨龍"外,還有由人扮裝的熊,虎,猿猴,大象,大雀,大龜,大蟾蜍及其它不知名的奇獸參與演出.

　　史料之外,還可以從漢代畫(huà)像石上找到"魚(yú)龍曼延"的影子.如銅山洪樓發(fā)現(xiàn)的樂(lè)舞百戲畫(huà)像石,山東沂南出土的角抵百戲畫(huà)像石,上面都有魚(yú)龍作舞的圖像.

　　"魚(yú)龍曼延"從漢至唐,延續(xù)了將近七八百年的時(shí)間,唐以后,整體上逐漸失傳,后世傳留下來(lái)的,只是其中的部分節(jié)目.民間的龍舞,獅子舞,麒麟舞等,可視作對(duì)"魚(yú)龍曼延"的傳承和演變.

　　燈與龍的結(jié)合,大約起始于宋時(shí).南宋吳自牧在《夢(mèng)梁錄》中記道:"元宵之夜……草縛成龍,用青幕遮草上,密置燈燭萬(wàn)盞,望之蜿蜒如雙龍之狀."這樣的龍燈,即是我們所說(shuō)的放置在那里專(zhuān)供人們觀(guān)賞的龍形燈飾.問(wèn)題是龍是一個(gè)能行走,善飛騰的神物,總不能呆到那兒不動(dòng)啊,況且無(wú)論宮廷還是民間,自古都有舞龍的傳統(tǒng).既然舞,就不光在白天舞,晚上也要舞,晚上舞就離不開(kāi)燈,因此大凡舞之龍,都通稱(chēng)"龍燈".

　　"龍燈會(huì)"一般在佳節(jié),盛會(huì)時(shí)舉行,場(chǎng)地選在長(zhǎng)街廣場(chǎng),村頭灣邊開(kāi)闊平坦的地方.龍的品種豐富多彩,有竹龍,木龍,荊龍,草龍,布龍,紗龍,紙龍;有由荷花和蝴蝶組成的"百葉龍",用刨花扎成的"木花龍",用鐵皮卷成的"鐵皮龍",等等.

　　龍燈各地都有.四川省銅梁縣的龍燈比較出名.國(guó)慶50周年大典上的金色巨龍,就出自這個(gè)縣.銅梁龍燈有"正龍":頭大,脛長(zhǎng),節(jié)內(nèi)點(diǎn)燈,以燈光取代煙火,玩時(shí)比較安全.還有用竹編作龍骨,紙?jiān)堫^,布做龍脊,借助燈火而起舞的"彩龍";用皮紙或絹綢做皮,彩繪鱗甲,龍身能伸縮轉(zhuǎn)動(dòng)的"肉龍"或"蠕龍";天旱時(shí)求雨,舞時(shí)可潑水的"黃荊龍";用白花扎成,用來(lái)祭祀亡靈的"孝龍";用稻草扎成,插入竹竿,執(zhí)持起來(lái)耍舞的"草把龍";以及由孩子們耍舞的,用一棵棵大白菜插上竹竿,點(diǎn)燃紅燭,中間串以繩索的"菜龍",等等.

　　銅梁人舞龍有不少講究.過(guò)去沿襲漢代的春舞青龍,夏舞赤龍,秋舞白龍,冬舞黑龍的規(guī)矩.現(xiàn)在逢年過(guò)節(jié)舞彩龍,舞到人家門(mén)前就暫時(shí)停下來(lái),龍頭頻點(diǎn)向主人拜年祝福,然后再上下翻騰,左盤(pán)右旋.這時(shí),主人必須鳴放鞭炮以示歡迎,并有所答謝:裹著錢(qián)的"紅包"或糖果香煙等.

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